果樹與糠粃（林豪恩先生）2011.12.4

一． 經文
1 : 1 不從惡人的計謀， 不站罪人的道路， 不坐褻慢人的座位，
1 : 2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
1 : 3 他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子， 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。
1 : 4　惡人並不是這樣， 乃像糠粃被風吹散。
1 : 5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住； 罪人在義人的會中也是如此。
1 : 6 因為耶和華知道義人的道路； 惡人的道路卻必滅亡。

詩篇第一篇是一首「美麗與智慧並重」的詩。它描繪出美麗的景象：「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」；它也道出了人生的智慧：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」。今天，讓我們在欣賞這首「美麗與智慧並重」的詩的時候，同時反思我們的生活態度。

回到現實的世界，虛與實卻不再是那麼分明。有些人把實與虛玩弄得似是而非，實則虛之，虛則實之，令人無從判斷。有退休人士，拿著退休金去銀行請教：如何能夠穩穩陣陣地既保本又有利息收呢？金融衍生產品過於虛浮，退休人士不宜沾手，債券就是穩健實在之選，既保證本金安全，又有利息收。後來，他們痛苦地認識到，在金融世界，以為實在的，原來也可以是很虛浮的。以他們的遭遇讀詩篇第一篇，可能有這樣一個版本。

不從 I Band 的計謀
不站 accumulator 的道路
不坐「孖展」的座位
惟喜愛實在多於虛浮
晝夜挑選
這人便為安全
他要把積蓄放在雷曼債券上
按時候收利息
本金也不枯乾
凡他所要的基本開支盡都供給
現實並不是這樣
乃像肥皂泡被風吹散
因此，當爆破的時候，本金也站立不住
保本與不保本也是如此
因為財技魔術師知道虛實互換的道路
冒險與穩健也都滅亡。

人們除了把虛實弄得似是而非，令人難以分辨之外，更進一步指虛為實，貶實為虛。詩篇指出，好像「栽在溪水旁的樹」一樣實在的人，他們「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」，而好像「糠粃被風吹散」般虛浮的人，則「從惡人的計謀，站罪人的道路，坐褻慢人的座位」。矛盾就在這裏出現。人們同意「栽在溪水旁的樹」為實在，但在現實中卻往往視「耶和華的律法」為不實在；人們同意「被風吹散的糠粃」為虛浮，但在現實中卻認為「惡人的計謀」更實在，因為「惡人的計謀」比「耶和華的律法」往往令人更有效地達到目的。例如耶和華的律法要求人們要忠誠和正直地生活，人們的回應則是「忠忠直直，終需乞食」。有些人認為忠誠與正直是捉不實，抓不住的，填飽肚腹的感覺更是實在。按這樣的邏輯，誠信實在，還是入讀名校實在呢？誠信是看不見的，摸不到的，但名校是可以看見的，可以坐幾年時間的。因此，怎可能為了虛無飄渺的誠信而犠牲入讀名校的機會呢？相同的邏輯，發展是硬道理，價值是點綴品；經濟增長必須保證，品格培育談談就算；搵錢最實際，仗義相助請往武俠小說裏尋。當一個社會視價值、品格、仗義相助為虛無縹緲得可有可無，同時視發展、經濟增長、搵錢為最實在的時候，審判就臨到這個社會。當人們在媒體看著那位二歲的小女童被車輛輾過兩次，十八位路人視而不見，怱忙走過而沒有停下來施以援手的影像，審判不單臨到那剛好被攝入鏡頭的那十八位路人，同時也臨到整個社會。

但願這些使人不寒而慄的不幸影像，喚醒人們不要總是把能掌握在手中的才視為實在，而把其他的都貶為虛幻。詩篇第一篇指出，耶和華的律法雖然手不能握，但卻是實在的，因為這是創造主為被創造者設下的生存之道，是人類社會能夠按創造的美意而存在的基礎。上主說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（馬可福音13:31）。甚麼是實在，甚麼是虛幻，我們是時候要反思一下。

２．時序與即時
讓我們再想像「栽在溪水旁的樹」這幅圖畫。詩篇描述「栽在溪水旁的樹」的其中一個特徵是「按時候結果子」。「按時候結果子」對古代人來說，是美好及合理的期待。美好，因為果樹克服了風雨及蟲害的挑戰，終於結成果子；合理，因為果樹必須按著自然定律，在到某個生長週期才會結果子。然而，現代人未必認同「按時候結果子」是美好的和合理的，反而感到這是令人難以忍耐的狀況。

從前，人們依循著四季運轉的時序而生活。例如，我們在夏天吃西瓜，在冬天吃火鍋。現在，無論甚麼季節，想吃西瓜就有西瓜吃，無論甚麼天氣，想吃火鍋就有火鍋吃。「按時候結果子」表達一種有時序的生存狀況，人類配合著四季運轉，配合農作物生長期，配合家禽家畜成長日子而調節自己的生活起居和飲食習慣。現在，人們要求即是滿足欲望，不想等候，不想愛到大自然和時序的限制。那麼，人們會怎樣做呢？例如，我們不想等到夏天才有西瓜吃，可以怎樣做呢？

人民網的記者有這樣的觀察和報導：「綠油油的西瓜、黃澄澄的鴨梨、紫珍珠似的葡萄、紅艷艷的荔枝．．．冬季里各色反季節水果飄散著陣陣或濃烈或淡淡的果香，源源不斷地走進千家萬戶。可就在人們品嘗美味的同時，也不斷傳出一些不和諧音：濟南、西安相繼有三四歲男孩女孩因吃早熟的”激素水果”過多而出現男孩長胡子、女孩乳房鼓的性早熟症狀．．．目前植物生長調節劑在蔬菜、水果種植業已較多應用，一株果樹從幼苗至成熟可以使用十几種激素．．．使用激素后可增產20％左右。（陳海：「注射催熟劑膨大劑防腐劑，激素水果危害大」，《人民網》）

人們忍耐不了「按時候結果子」的等候，想要吃雞就吃雞，想吃牛肉就吃牛肉，然而，雞如何能長得那麼快，去滿足人們一日三餐雞排呢？牛如何能長得那快多，去滿足人們一日五餐牛排呢？要突破時序的限制，要消除等候的難耐，人類總有辦法，把生長激素打進家禽家畜體內，人們便能夠以最快的速度得到即時的滿足。

「按時候結果子」是一種生活態度，這種生活態度要求人們與大自然配合，要求人們與時序配合，因此要求人們等待；以最快的速度逹到即時滿足，也是一種生活態度，這種生活態度好像讓人擺脫自然與時序的限制，消除了等待的難耐，不過，也不是必然美好，有時可能帶來災難的。

日本和德國花了多少年日，才能夠把火車提升至現在的行走速度呢？我們只花了三、四年時間，就迎頭趕上了。2010年12月3日，京滬高鐵「和諧號CRH-380A」在山東南部試車成功，飆出486.1公里時速，再度刷新全球鐵路營運試驗的最高速。在人們都追求更高速度，追求即時滿足的時候，有人忠言逆耳地建議我們學習等待，體會等待的情操。

中國，請停下飛奔的腳步。
等一等你的人民，
等一等你的靈魂，
等一等你的道德，
等一等你的良知！
不要讓列車脫軌，
不要讓橋樑坍塌，
不要讓道路成陷阱，
不要讓房屋成危樓。
慢點走，
讓每一個生命都有自由和尊嚴，
每一個人都不被『時代』拋下，
每一個人都能順利平安地抵達終點！

詩篇第一篇提示我們，「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」的人，未必會得到即是滿足，速度也未必比別人快，他們得到的，只是「按時候結果子」的應許。然而，詩人同時指出告訴我們，其實，能夠「按時候結果子」，「這人便為有福」。要不要尊重和接受四季運轉的時序，動植物成長的時序，我們的兒女成長的步伐，並且以此來調整我們的生活態度？這些將會是我們越來越不能逃避的問題。

３．可持續發展與一殺那光輝
讓我們又回到「栽在溪水旁的樹」，以及「糠粃被風吹散」這兩幅圖畫。栽在溪水旁的樹每日一點一滴地生長，變化緩慢，要看它的花朵，可能要等一年，要見它的果子，可能也要等一年。有時，植根於泥土的果樹，看見隨風飄揚的糠粃，在陽光照耀之下散射出的光芒，有時可能會羨慕它的瀟灑和不羈。

隨風飄揚的糠粃的瀟灑和不羈，畢竟只是殺那間的光輝，它本身沒有生命，也不可能延續生命。栽在溪水旁的樹，雖然變化緩慢，但它本身卻是實在的生命，而且透過所結的果子延續生命。就是這棵有生命，並且延續生命的樹，為不少人帶來了希望，其中一位包括《安妮的日記》的作者──安妮．法蘭克。

二戰期間，安妮和家人為了躲避納粹軍隊的搜捕，只好藏匿在狹小閣樓裏，與外間斷絕一切聯絡。每天，一家人都得忍受無止竟的黑暗恐懼，以及從收音機傳來死亡人數的噩耗。而能支撐安妮求生意志的，就是看見窗外一棵隨著四季成長變化的板栗樹。「我們望著窗外的藍天和那棵板栗樹，光禿的樹枝上還滴著水珠．．．樹木彷彿是銀色的，我們都被這幅圖畫感動得說不出話來。」兩年多的密室生活日記，透露了安妮渴望自由的心情，她始終堅信殘酷的屠殺終將結束。「板栗樹是那麼茂盛，甚至比去年更美麗．．．」（《浦公英》2011年10月）

一棵有生命的樹能夠為別人的生命帶來盼望，一棵有生命的樹即使倒下，仍然能夠延續生命。數十年後，這棵170歲的板栗樹在一次風雨中倒下了。然而，樹上所結出的150顆種子，卻被分送出去，如今在各地發芽茁壯，繼續為世界帶來希望，如同當時為安妮帶來希望一樣。

詩篇第一篇再一次邀請人們思考及選擇生活態度。「惡人的計謀」，「罪人的道路」，「傲慢人的座位」有時會令人得到隨風飄揚的快感，讓人感到從心所欲的瀟灑和不羈，有時會令人享受到一殺那的光輝。「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」的人，可能好像植根於溪水旁的果樹一樣，沒有那麼瀟灑和不羈，而且變化緩慢，不肯仔細觀察，或者沒有耐性待候它開花結果的人，甚至以為它千年如一日。不過，這卻是能夠延續生命的生命。

曾經何時，為了滿足欲望，人類遇樹砍樹，遇山開山，遇海填海；那裏有燃油就去抽取，那裏有礦物就去發掘，那裏有市場就大量製造。人類為自己能夠戰勝大自然而沾沾自喜的時候，自豪地炫耀自己的成就的時候，突然發現，森林和草原變成了沙漠，清潔的水源變得罕有，清潔的空氣越來越差稀少，礦物能源快將用盡，氣候越來越極端．．．原來，我們的成就只是一殺那的光輝，我們的生活方式取消了很多事物的生存機會。當大自然以災難的方式告回饋我們的時候，我們應該醒覺這是對我們的生活方式的審判。

詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」。耶和華的律法不單為人類共處定下原則，同時也為人類與大自然共處建立規範。創世記告訴人們，人類出現之前，天地日月的運轉已經設定，海洋陸地已經分佈，動物植物已經滿遍。我們可以用這個角度解讀詩人的意思：若上帝所創造的人類能夠與上帝所創造的大自然和平共處，這人便為有福。當我們維持大自然的生命，讓大自然生生不息的時候，我們就能夠維持人類的生命，並且延續人類的生命。