音樂起了(鄧瑞強博士)2018.11.25

語音(廣東話):

音樂起了(鄧瑞強博士)2018.11.25 (圖1)

主題:鄧瑞強博士
證道:音樂起了
經課:啓示錄14: 1-13

2018年10月14日,天主教的教宗方濟各(Pope Francis)在聖伯多祿廣場宣布七位人士列為聖人。我們的信仰傳統沒有聖人,但有些信徒的確在信仰的路上留下深刻的軌跡,細味一下他們的生命,對我們的信仰人生,有很好的提示。這七位聖人中,有一位叫羅梅洛(Oscar Romero)。他是誰?他是中美洲國家薩爾瓦多(El Salvador)人,是首都聖薩爾瓦多(San Salvador)教區的總主教(Archbishop)。

  他一生致力反對貧窮、社會不義、政治暗殺。教宗方濟各讚揚他為了親近窮人和自己的人民,不顧生死。(https://www.theguardian.com/world/2018/oct/14/pope-francis-canonises-oscar-romero-and-pope-paul-vi)羅梅洛親近窮人,窮人是被遺忘的人。他親近自己的人民,因為他的同胞活在反人民的政權下。他走向受苦者,因為他認為一個被釘十架的上帝是一個受苦的上帝。受苦的上帝,親近受苦的人。

  他努力尋求正義,但效果緩慢。他說:「天國不單在我們的能力以外,更在我們的視野之外。我們一生,只能完成神的偉大工程裡的一丁點兒。我們做的,無一樣是完成的。這是說,天國總在我們能力之外。沒有句子能完全表達所當說的。沒有祈禱能完全表達我們的信仰。沒有認罪能帶來完美。沒有牧者的探訪能帶來生命的整全。沒有活動節目能完成教會的使命。沒有任何目標十全十美。這就是我們的本來面目。我們只是播種,這種子有一天或會成長。我們澆水,盼望將來。我們建造地基,為了將來的工程。…這一切都不圓滿,但這是開始,向前踏上一步,這造成一種機遇,讓神的恩典能進入其中,然後帶來圓滿。我們或許永遠看不到最後成果,但這正是建築師和工人的分別。我們只是工人,不是建築師。我們是牧者,不是救世主。」(https://apprenticeshiptojesus.wordpress.com/2007/09/12/oscar-romero-quotes/)

  羅梅洛總主教是一個懷著希望的人,他在真理的國度上緩步前進。

  有一齣電影,以《羅梅洛》(Romero (1989))為名,講述他的一生。在結尾部分,是一個彌撒的場合。羅梅洛講他人生中最後的一篇道。他說:「我對軍人作一特別呼籲。兄弟們,你們每一個都是我們的一分子。我們是同一樣的人民。你們殺死的農民是你們的兄弟姊妹。當你們聽到有人告訴你去殺一個人時,請想想神的話,『不可殺人』。沒有軍人可被強迫去執行一個違反上帝誡命的命令。以上帝之名,也以我們當中已受很多苦的人民之名,這些人民的哀求上達天庭,我懇求你們,我乞求你們,我命令你們,停止一切鎮壓。」

  道講完了,當他舉起餅和杯祝聖聖餐時,一個槍手向他開了一槍,他的血就混和了聖餐的血,他的身軀倒在聖餐桌旁。按天主教神學的理解,聖餐是一個獻祭,聖餐桌是祭壇,羅梅洛名副其實地死在祭壇上。

  在現實裡,羅梅洛總主教在聖餐桌前講了一段禱文,他說:「願那為人類被殺的〔基督〕身體和被獻上的〔基督〕寶血養育我們,好叫我們也奉獻自己的身體和血,承受痛苦,像基督一樣,不是為自己,而是為了將和平與正義的豐收帶給我們的人民。」(https://apprenticeshiptojesus.wordpress.com/2007/09/12/oscar-romero-quotes/)這段禱文讀完後,子彈就穿過他的身體。

  他死前幾日,曾對記者說:「你去告訴人們,若他們成功地殺死我,我會寬恕及祝福做這事的人。我希望他們知道,這是浪費他們的時間。一個主教死了,但神的教會,就是神的子民,是永遠不會消亡的。」(https://www.uscatholic.org/culture/social-justice/2009/02/oscar-romero-bishop-poor)

  這是一個「人」的故事、一個「真正的人」的故事。他真實地活在歷史的某一點,活在某個反人性的國家裡。他沒有變成一個失去人性的人,他活出人性,他爭取窮人的人性,他呼喚人間去聆聽神的呼喚。一個可以充滿神聖的世界,為何變成地獄?他生活的世界,認為他是一個不應存在的人。但在神的眼中,他是一個聖者。

  今日講道的經文,描繪著同樣的張力。一個信徒在怪獸橫行的世界裡,是活在生與死之間。怪獸要消滅他,神卻將他放在永恆的國度裡。

講道經文:啟示錄14:1-13

啟14:1 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。

啟14:2 我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。

啟14:3 他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。

啟14:4 這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。

啟14:5 在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。

啟14:6 我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。

啟14:7 他大聲說:「應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」

啟14:8 又有第二位天使接著說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」

啟14:9 又有第三位天使接著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,

啟14:10 這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。

啟14:11 他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受牠名之印記的,晝夜不得安寧。」

啟14:12 聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。

啟14:13 我聽見從天上有聲音說:「你要寫下:從今以後,在主裏面而死的人有福了!聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。」

  我將這經文分為五個段落。

(1)啟14:1-5:音樂起了

啟14:1 我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。

  世界是紛亂的,但在神給人的遠象裡,看到靈性世界的平靜祥和。在神聖的景象中,有「羔羊」。「羔羊」是被人宰殺的,但卻又復活過來的聖者。他站在錫安山上。這是王者的山,是得勝者的山。同他一起的,有十四萬四千忠誠的信徒。十四萬四千,代表著神的子民的總數。他們的額上,有基督和天父名號。這代表著他們的生命屬於神而不屬於這個世界。這個世界有希望,是因為有神,也因為這個世界總有活在世上卻又反抗世上的不義的人,他們不屬乎這個世界,他們屬乎神。

啟14:2 我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。

啟14:3 他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。

  音樂起了,這是天籟,這是世人不懂的生命之歌。

  美妙的歌聲,總是誘人的。在希臘神話裡,有些像美人魚的女妖Siren,在岸邊唱歌,吸引水手聆聽,而陶醉失魂的水手,便會將船撞向礁石,令船沉沒。這或許就是世界的歌聲,令人意亂情迷,最後失去生命。啟示錄所講的天籟,都會令人像基督那樣放下生命。但這歌聲裡,講的是人性,講的是神聖,講的是一個可以想像卻又不可企及的天國。羅梅洛總主教聽過這歌聲,他追隨這歌聲,最後死在基督的祭壇上。

啟14:4 這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。

啟14:5 在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。

  這裡表達信徒的聖潔特質,他們緊緊地跟著羔羊耶穌。「在他們口中察不出謊言來」,這表達他們與真理為伍。在這虛假得明目張膽的時代,堅持真理的人,是難能可貴的。啟示錄講得明白,像基督一樣堅持真理的人,他們的生命也會像基督一樣,在死裡顯出永恆的生命。

(2)啟14:6-7:第一位天使的宣告

啟14:6 我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。

啟14:7 他大聲說:「應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」

  這是第一位天使,他講論福音。福音是什麼?在這裡,福音是敬畏神,將榮耀歸給神。人總有敬畏的人或東西,人總會將榮耀歸給某些人或某些東西,但請不要敬畏一個錯誤的對象,也不要將榮耀歸給不該有榮耀的東西。請不要欣賞以虛謊上位的人,也不要戀慕強權下的虛名。在不正義的世界,有來自不正義的威脅。在威脅下就範,是人之常情。在這裡,這位天使鼓勵我們,不要就範,不要停止講真話,不要對正義的國度失去期盼。

  人能在混亂的世界站得住腳,是因為他知道誰創造天地,誰掌管萬有。體會天地間有一浩然的正氣,這需要一點心靈的感應。這天使說,這天地的主宰要裁斷善惡,而這審判的時刻已到了。是非善惡,並不是混然不分的。人應明辯是非,在是非不分的時刻,毅然走在正路上。

(3)啟14:8:第二位天使的宣告

啟14:8 又有第二位天使接著說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」

  第二位天使宣告,那將人貶為奴隸的暴力國度巴比倫傾倒了。巴比倫,在啟示錄的時代,就是指羅馬帝國,一個軍力強大,巧取豪奪的帝國。天使說,這帝國的本質是「邪淫」的。在聖經傳統裡,「邪淫」的重點不在性的混亂,而在於拜偶像。「拜偶像」的神學定義很簡單,將「被造之物」看成是「神」,就是「拜偶像」。羅馬帝國敬拜的,是君王、是強大的軍力、是奢華的生活。他們以此為他們的「神」,他們敬拜君王,愛好征服,羨慕奢華。這些偶像無處不在,今日,這些偶像依舊誘惑我們去依仗權勢,掠奪窮人的財富,以過奢華的生活。

  天使說,這邪淫的酒,是大怒的酒。或者這樣翻譯更簡明:「這邪淫的酒,引來神的大怒。」神不會對不義坐視不理。天使直接宣告,這不正義的體制和不正義的生活方式,傾倒了。若有人維繫這人間的不義體制,渴望過那不義的生活,將會和「巴比倫」一同滅亡。

(4)啟14:9-11:第三位天使的宣告

啟14:9 又有第三位天使接著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,

啟14:10 這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。

啟14:11 他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受牠名之印記的,晝夜不得安寧。」

  第三位天使提醒我們,千萬不要成為怪獸的一部分。

  第9節及第11節,提及「拜獸和獸像」,這和第一位天使呼籲我們「敬拜真神」相對應。

  中間的第10節,提及「神大怒的酒」、「神忿怒的杯」,這和第二位天使提及的「邪淫、大怒之酒」相對應。

  明顯,這段經文提示我們,認清「怪獸世界」的虛假,認清虛假的生活世界的即將滅亡,呼籲我們千萬不要成為怪獸的一部分,否則,就會承受生命的永遠喪亡。這需要人十分清醒地活,要對世界的不義元素有清晰的了解,要對不義有明確的拒絕。

(5)啟14:12-13:結語

啟14:12 聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。

啟14:13 我聽見從天上有聲音說:「你要寫下:從今以後,在主裏面而死的人有福了!聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。」

  在虛假的世界,嚮往真理,要一步一步地走過去,需要莫大的「忍耐」。

  神學家莫特曼(Moltmann)在其《盼望神學》(Theology of Hope)裡這樣說,人有時過份狂妄,強求所希望的東西即時實現。人有時又太早絕望,認為所希望的東西永遠不會實現。其實,兩者都不是希望。真正的希望,具有一種「旅途中」的性質。在旅途中,向著目標前進,總需要「忍耐」。(參:Jürgen Moltmann: Theology of Hope (SCM Press, 1967), p.23.)

  記得羅梅洛總主教的話:「天國不單在我們的能力以外,更在我們的視野之外。我們一生,只能完成神的偉大工程裡的一丁點兒。我們做的,無一樣是完成的。……這就是我們的本來面目。我們只是播種,這種子有一天或會成長。我們澆水,盼望將來。……這一切都不圓滿,但這是開始,向前踏上一步,這造成一種機遇,讓神的恩典能進入其中,然後帶來圓滿。」

  天上的聲音說:「在主裏面而死的人有福了!」羅梅洛死在祭壇上,他會說:這種死,是一種蒙福的死。

  聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。」這是在安息禮拜裡經常會誦讀的經文。真的,一個人死了,不就是死了。他一生的惡,會永隨他。他一生的善,也會永隨他。我深深希望,在虛謊的世界,我們永遠堅持真理,永遠堅持正義,永遠堅持良善。這一切一切,會永遠伴隨我們。

  但願:榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。

歡迎赴會:

香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
主日崇拜時間
Sunday Service Time 星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday 地址
Address 香港中文大學崇基學院禮拜堂 音樂起了(鄧瑞強博士)2018.11.25 (圖1)
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong 崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. 歡迎任何人士參加 All are welcome

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