我要向山舉目（伍渭文牧師）2013.11.3

海明威小說The Snows of Kilimanjaro(乞力馬扎羅的雪，或譯雪山盟) 一開始記載了坦桑尼亞的非洲第一高峰-乞力馬扎羅山 (菲洲語「神的殿堂」)山頂附近，有一隻凍僵的豹子屍體，出現一個懸念：豹子到這樣高寒的地方來尋找什麼？

小說的結束給了我們答案。

故事主角是一位美國的知名小說作家，去非洲狩獵時不慎染病瀕臨死亡，他妻子陪著他，等候救援。小說用倒敘法讓小說家開始回憶這一生，包括戰爭、破裂的婚姻生活……。臨終前他感嘆過去曾經才華橫溢，也有很多可歌可泣的經歷，但此刻卻無法付諸於文字了。最後，救援人員來到，把他接上飛機；在飛機上他看到前方潔白壯麗的乞力馬扎羅山(Kilimanjaro)。不過，這一切只不過是他的幻覺，妻子發現他已氣絕身亡，小說到此結束。

雪山飛行象徵主角死後靈魂上升到神的殿堂，乞力馬扎羅山就是神的殿堂。

今天詩篇經課121篇詩題稱為上行之詩，詩人要向山舉目，因為這山有上帝的聖殿，這是錫安山，聖殿雄立山上，他往高處行到殿敬拜上主。詩篇119是最長的詩篇，以後從120到134是一組短短的詩，共十五首詩篇，像從雄偉的大陸來到美麗的海島。這十五首詩稱為上行之詩，是信徒進入聖殿時所唱的進堂詩。

每個成年的猶太人，一年三次都會到耶路撒冷的聖殿，一次是逾越節，紀念他們離開埃及；一次是住棚節，紀念他們在西乃山領受律法；另一次是修殿節 (Feast of Dedication)，紀念馬迦比(Maccabees)家族公元前 165 年從希臘人手中光復聖殿。統治巴勒斯坦安提阿古四世(Antiochus IV ) 公元前 167 年率軍入到耶路撒冷，強行推行希臘化，聖殿安放宙斯神像，並在壇上獻猶太人認為不潔淨的豬。耶穌曾在修殿節上耶路撒冷，約十22, 23：「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候，耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。」

這十五首上行之詩不單是進場的禮儀詩歌，也是朝聖往耶路撒冷聖殿漫長的旅途中，朝聖者用來彼此鼓勵所唱的詩歌。這些上行之詩也是每一位朝聖者-基督徒-行走天路的屬靈寫照，每首詩歌都提到天路客的屬靈爭扎、試探、和凱歌。

1. 誰是你的靠山 (What are your mountains)?
今日詩篇經課詩121指出天路客面對的一種試探，把上主所造的世界和從世界得到的祝福等同上主。「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（vv.1, 2）Eugene Peterson, The Message 繙譯第一、二節很傳神：”I look up to the mountains; does my strength come from my mountains? No, my strength comes from God, who made heaven, and earth, and mountains.”( 我要向山舉目，我的幫助從山而來嗎？不，我的幫助是從上主而來，他造天造地，也造諸山。)

峰頂經驗不等同上主
十多年前我第一次有機會到歐洲旅行，在從萊比錫(Leizip)到柏林(Berlin)的火車途中認識一位年青的畫家，他正趕往柏林舉行畫展，他的太太是作家和評論家，夫婦都是知識份子，很有主見和識見，我問他的宗教信仰，有沒有到教堂？他說：我的宗教就是藝術，我從繪畫和觀賞畫作得到與宗教信仰一樣的滿足，他說不需要宗教信仰。

八零年代初，我在美國深造神學時，參加美國教會的主日學，有一位美國同學很喜歡跑步，每年都參加馬拉松，他說他喜愛跑步到了一個地步令他懼怕，因為從跑步的過程，他感到有一種類宗教的滿足，他慎戒這滿足代替上主的敬拜，所以他盡量主日不跑步，勉力自己無論如何忙碌也參加主日崇拜。

究竟雪山盟小說的主角，攀登雪山去經歷上帝，還是到雪山尋找上帝呢？小說沒有說明，留給讀者自己思考。很多人在城市居住的人，特別喜歡到西藏旅行，目的就是去經歷體會一種類似宗教的精神洗禮，西藏旅行的過程就是目的，不是手段；他們在西藏不是希望找到比西藏更大、更終極的實體。在美國荷理活不少富有及知名度高的明星，特別喜歡西藏，並熱心支持藏民的人權。他們追求高檔的品味，同時追求不同宗教的屬靈經驗，並從這些得到滿足。追尋世界美好品味，追求世界不同的屬靈經驗(spirituality)，對一些人來說，都是追求個人滿足的消費行為。

但詩篇121篇提醒我們，無論是物質或精神的峰頂經驗：最高檔的酒店，最壯麗的風景，最神聖的朝聖旅程，都不能真正滿足我們，因它們來自這被造的世界，祇有創造世界的上主才能滿足我們。

你的靠山可靠嗎？
“I look up to the mountains”，「我要向山舉目」，每一個人心目中，都有一個高山作為攀爬的目標。登高臨絕頂，俯看群山小，站上高崗，大地就在我的腳下，滿有成就感。信主的人也會求上主祝福他們，得到所追求的高山，作為我們的成就和依靠，但詩篇121篇提醒我們，創造天地的主，安放高山的主，他自己才是我們的幫助。

1997年七月發生亞洲金融風暴，韓國不少信奉成功神學的教會陷入信仰危機，成功神學就是一種看法：信仰為我們增值，給我們正能量，祇要我們祈求，上主就慷慨賜我們財富、健康。當時不少信徒破產，生活陷入困境，健康每況愈下，甚至自尋短見；上主好像不理我們，離棄我們。

這詩篇告訴我們，我們的上主大過我們的靠山。他創造天地，也賜給我們靠山，但他高過靠山，他給我們財富，給我們健康，給我們和睦相愛的家庭，但這些可以發生改變：突然我們失去工作，染上頑疾，被家人背叛。正在上映的電影「引力邊緣」(Gravity) 有一段黑色的幽默：一位在太空工作，每逢太空艙經過地上的家的上空，都和地上太太送上飛吻，但五星期回到地上，發現太太和一位律師逃離他了。但上主沒有改變，而且這時候成為我們的保護，使我們的腳不動搖。當我們憂心忡忡，失眠不能入睡，上主也陪著我們：「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」（v. 4）

2. 上主的保護-生命的脆弱
我們觀察到，貫穿詩篇121篇整篇有一個詞語，就是上帝的保護。我們的腳會動搖的，祇有上主才能使我們的腳不動搖 (v. 3) 。我們也容易受傷害，往聖殿經過必經的曠野，烈日暴曬，夜間風寒，容易染病；野獸出沒，蛇蟲毒害，危機四伏，朝聖者體會到旅途的兇險，生命的脆弱。你想一想過去的日子你有否遇到生命的危險，上主保護你。我預備這講道時想起兩宗事情，過去在講台我比較少分享個人的經歷，因為信仰建立在上主的話語，不在個人特別的經歷。

中學五年級時有一次我在西貢大清水游泳，望過對面的小島看似很近，想是二千呎吧，就下水游過去，但愈游會發覺不對勁，三十分鐘還未到岸，而且水流愈來愈急，開始著有點懼怕，但己經過半，回頭也有一段路程，就祈禱求上主保守，希望快快游到岸；我對上帝說，你若保我生命，我願意獻身作傳道。還有幾百呎就到岸了，但突然腳抽筋，水流更急，心知不妙，突然間有一漁船經過，把我救起。那船剛剛在那時間出現，不遲不早，我知是上帝拯救了我。

另一次二十多年前在台灣，一位同工駕車送我從台北到台中一神學院講早會，車剛離開超級公路收費站不遠，駕盤不能動，輪軸斷了，是非常罕見的意外，要是在高速行使中，後果不堪設想，我們事後多天想起來猶有餘悸，也感恩不已，是上帝保護了我們的生命。

這詩提到上主的保護，就說明生命本身是脆弱的，我們不可自以為是，可以掌控明天。但俗世的精神(secularism)就是想掌控明天，聖經常常提醒我們，其實明天如何我們還不知道。「嗐！你們有話說：” 今天、明天我們要往某城一年，做賣買得利。” 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅五13-15）詩篇用了禮儀祝福的格式，說明我們需要上主的保護。

祝福的格式-進入世界的依靠
詩篇121篇很像民數記祭司的祝福：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24-26）詩篇開始是敬拜者自問自答：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從做天地的耶和華而來。」(vv. 1, 2) 跟著是祭司祝福的話：「他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹……你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」(vv. 3-8) 這是祭司在聖殿敬拜結束時對行將離開的人祝福的話。

甚麼是祝福呢？祝福當然是好的話，英文祝福(Benediction)文義「美善的話語」。在崇拜結束時，當我們進入世界，面對不能掌控的明天，也面對自己生命的脆弱，明白到需要依賴上主，過每天的生活。

接受祝福是接受自己的限制和脆弱，接受上帝的權柄，和信賴他的慈愛，這和墮落剛剛相反。罪的基本精神是不信賴上主，拒絕上主的愛。上主說：「園中各樣的果子，你可以隨意吃，祇是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創二16, 17) 禁果又稱分別善惡的果子，能夠分別善惡表示可以獨立自主，不需要上主。不可吃禁果祇是陳述事實，善意的提醒和警告，像提醒枝子不能脫離樹幹，離開就枯毀了。吃分別惡的果子是撕裂和上主長久信任無間的關係，拒絕上主的愛，接受祝福表示信賴和依靠上主的愛。

墮落犯罪後，上主來到樂園說：「你在那裡？」(創三9) 始祖聽到上主的聲音，就藏在園的樹木中躲起來， 但我們崇拜首項宣召(call to worship) 發出 ，會眾就和以歡樂的詩歌。崇拜結束時我們接受上主的祝福-美善的話語，表示對上主無限信賴。我們的禮序剛好是失樂園的逆轉，崇拜就像重拾童真，回到樂園信靠天父，接受他的祝福。

祇要我們信賴他，就得到上主的祝福，我們不需登上高山，才尋見上主；事實上不是每一個人有體力登上乞力馬扎羅山(Kilimangaro，上主的殿堂) ，也不是每一個人有經濟能力到耶路撒冷的聖殿朝拜。然而，至高的上主竟然來到我們中間親近我們，「耶和華在你右邊蔭庇你。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」(v. 8)

3. 悠然見鞍山 (Re-Enchantment of the Mundane)- 生活的驚喜
詩篇121把上主的超越性和內在性並列。上主是造天造地，同時上主不睡覺不打盹保護我們；在你右邊保護你，你出你入保護你。美國洛杉磯時報今年九月十二日報導，美國航天局（NASA）證實，無人外太空探測器航海家1號（Voyager 1）在發射36年後，已經真的離開了我們太陽系，進入星際空間已超過一年了，它的踪影無人知道。

這新聞叫我認識到宇宙的浩瀚，航海家1號是存在的，但遠離人間，在人不能測度的地方，不能知曉的地方。今天很少人否認有造物主，但造物主與我們有關係嗎？他造了世界後就遠離我們，我們怎可以接觸造天地的主呢？當我們強調上主的超越性到了極限時，就把上主像航海家1號推出太陽系之外的星際空間，不能測度，不能知曉，和我們日常生活沒有關係，我們稱這看法為自然神論(Deism) 。

上主就像一個鐘表匠，為鐘表上了發條就隱退了，也許上主的存在，可作為道德倫理的基礎，德國哲學家康德(Kant) 就說：「頭頂的星空，內裡微少的聲音，使我驚懼。」上主是存在的，否則良心直覺的倫理要求，就沒有超越的基礎了。但上主與我們平常生活毫無關係。世界按自然規律運行，人與人按倫理規范相處，經濟按無形的手運作，規現矩矩，一切自然運行，自動駕駛 (auto pilot) ，沒有驚喜。

但詩篇121篇提到上主既造天地，但同時和我們親近；睡覺時看著我們，出入伴隨著我們，生活中實有上主的踪影，祇是我們沒有察覺，與他失諸交臂；生活其實潛藏了很多驚喜和意義，對上主來說沒有一宗事情是意外的，祇是我們暫時不明白。

可能有一部分弟兄姊妹都知道，有幾位會友，在我年底御任任職十三年半崇基校牧職務時，把我的講章、禱文、每周靜思選一部分結集成書出版，作為送給我的禮物，我感謝他們的厚意，深感不配。當他們問我為這書起一個名字，作為內容的和主題時，我立時想到用「悠然見峖山」(Re-Enchantment of the Mundane) 。因為我們崇基教堂主日崇拜禮序中，認罪、宣赦之後唱詩時，會把帷幕徐徐揭開，象徵蒙赦免後，撥開陰霾，天光臨照，重新上路；穿過玻璃幕牆的十字架，悠然見到蒼蒼峖山，它就在那裡！穩固不動絲毫，猶如上主的慈愛，沒有改變，永不動搖。「悠然見峖山」其實修改自陶淵明詩：採菊東籬下，悠然見南山，在不經意間發現驚喜和樂趣。

上主若不和我們同行，生活就沒有驚喜，失去應有的魅力；生活是精彩的，因為上主出入伴隨，保護我們，我們睡著時，上主也不打盹看顧著我們。若我們把上主排出生活之外，基督祇成為一種精神理念，他的教訓成為普世價值，但和我們日常的生活沒有關係。

詩篇121篇告訴我們，上主是超越偉大，他是造天地的主，但同時又是內在的，他貫乎眾人之中，又住在眾人之內，和我們親近。

上主如何保護我們呢？上主透過朝聖群體的伴隨，保護我們，使我們的腳不動搖。不要忘記，這是上行之詩，是朝聖者上耶路撒冷途中彼此鼓舞一起唱的詩歌，是敬拜群體進入聖殿敬拜時唱的進堂詩。

前幾天我們以前牧養過的教會一位老姊妹離世，終年八十五歲，臨終時三十多位教會弟兄姊妹伴隨著她，師母也在其中，在眾聖徒唱詩聲，她寧靜安詳安息主懷。這姊妹住在政府屋邨，有一隻腳微跛，但熱心探訪，常常帶著自費烹調好的雞，送給需要探訪的家庭。她愛教會的會友，會友也愛她。在這位老姊妹彌留之際，上主派聖徒伴隨保護她：「耶和華要保護你，從今時直到永遠。」(v. 8)

我在想，崇基教堂如何能彰顯基督的精神呢？在這裡，除了大學講章，優美的音樂，莊嚴的禮儀，會不會是信仰群體彼此的愛呢？上行之詩提醒我們，在朝聖的旅途上，上主賜下聖徒群體，伴隨我們，使我們的腳不動搖。

4. 登山上行
多瑪斯．牟敦梅頓(Thomas Merton)是近代 著名靈修大師，他的自傳《七重山》(The Seven Storey Mountain) 自一九四八年出版以來即風行全球，譯成二十多種文字。《紐約時報》將之譽為二十世紀的《懺悔錄》，當代最具影響力與重要性的靈性經典，感動、改變了數百萬人的生命。因為這書，美國二戰後退伍軍人，大學畢業生進入修道院，追求獨處靈修生活。

《七重山》的名字取自但丁(Dante)《神曲》(Divine Comedy)的淨界山(Purgatorio) 的七重山嶺，天路客向上攀登途中，遇到層層試探，七宗罪交相誘惑，經過淨界的生命淨化，便到達頂峰的伊甸園，進入天界(Paradiso)。這書描述牟敦在經歷了感情、智識與靈性上的掙扎和折磨後，從荒唐無知走向真理與永恆的生命歷程。

在書的結語，牟敦說：「我喜愛獨處唯一的原因-在被造的東西中消失，向它們死去，不知道它們，因為它們提醒我離你多麼遠。它們提醒我：你和這些相距甚遠，雖然你在其中。你創造它們，它們因你而存在，它們把你遮蓋起來，讓我看不見你。我將獨自生活，離開它們。福哉獨處！」(That is the only reason why I desire solitude-to be lost to all created things, to die to them and to the knowledge of them, for they remind me of my distance from You. They tell me something about You: that You are far from them, even though You are in them. You have made them and Your presence sustains their being, and they hide You from me. And I would live alone, and out of them. O beata solitudo! “) (Thomas Merton, The Seven Storey Mountain. An Autobiography of Faith, 1998: 461) 。

我要向山舉目，我的幫助從何而來呢？你向山舉目，鎖定一些目標，因為你認為這些可以給你峰頂的經驗，但其實這些令人欣羨的峰頂經驗祇是過眼雲煙，不能真正和長久滿足我們，因為它們來自被造的世界，祇有創造世界的上主才能滿足我們。

甚麼是你的靠山呢？你的靠山真的可靠嗎？請緊記，最可靠的靠山也會塌下來，當靠山塌下時我們就會跨倒，這時候，上主扶持我們，叫我們的腳不動搖。