邊緣（陳龍斌教授）2016.3.20

我們的社會病了
聖經裏當耶穌見到這格拉森人時，就問他叫甚麽名字，得到的答覆是名叫「羣」，但這並不是那人的真名，只是一班鬼回答耶穌。原來這個字的原文是「Legion」，「Legion」翻譯出來的意思是「軍旅」，讓我們較易理解的意思就是「解放軍」。但不知為何所有中文譯本都譯作「羣」，最有突破性的就是漢語聖經，譯作「大羣」，亦有註釋「軍旅」的意思。

讓我告訴大家一個真實的個案，有一個小朋友被鬼上了身，於是他的家人到處尋找名牧替他驅鬼，結果不成功，跟著用了很多不同的方法亦告失敗。後來見到一位做輔導的人，那人除了見小朋友外，亦見了他的父母及家人，並深層次地和他做輔導，結果發覺這位小朋友所面對的問題是父母關係破碎，原來當他針對那父母來做整個家庭的輔導後，所有問題便迎刃而解，那小朋友的鬼亦不翼而飛，他亦康復過來。這個是家庭治療的典型輔導個案，這個案提醒我們，有時我們看一個問題，往往只集中在個人身上。為甚麼那些人要霸佔道路？為甚麼他們要阻街？但剛才的個案告訴我們，原來整個問題在一個系統下來看，那小朋友的問題只是整個問題的病癥，而非問題的病因。但我們往往卻只看見最「problematic」那表面上最大問題的東西，就認為是問題的病因，以為解決了它就是解決一切問題。

但當我們以同樣角度來思想剛才的經文時，那班鬼叫「Legion」、「軍旅」、「解放軍」，這班人在那本來和猶太人生活相關的地區，為甚麽會突然想起那名字呢？那名稱彷彿令那班聽這故事的社羣人士想起羅馬的軍隊，想起在羅馬政權下生活的情景。格拉森是一個怎樣的地方？格拉森過河那邊，是當時羅馬帝國在最東邊試圖建立的幾個城市，希望將軍事實力延伸到那些地方，所謂的低加波里地區，我們翻譯作「十邑」，即十個城市的一個地方，格拉森就是其中一個地方。代表羅馬政權的影響力已到了那地方。所以當那被鬼附的人的名叫「羣鬼」或「軍旅」時，讓我們想起他的問題並非純粹是他個人的問題，正揭示他在當時生活環境下的煎熬，當然他亦給社區帶來很多困擾，例如沒有人能用鐵鍊捆鎖他。他本身有問題，但那只是問題的病癥，因當中整個社會也病了。

當我們和民政專員傾談露宿者問題時，發覺他們想用盡方法令露宿者上樓，並且不斷強調在社會政策層面上他們處理不到。他們不承認整個社會出現了問題，租金制度出現了問題。其實很多露宿朋友也很想上樓，現在個人綜援津貼大約是一千六百元，但那些棺材屋的租金普遍也要一千七百至一千八百元，整個政策已向租務市場傾斜。如果當中政府肯去干預的話，這反而可以處理問題的癥結。

弟兄姊妹，有點值得我們留意的是，現在我們各個人都生活在病了的社會下，昔日的人活在羅馬強權下如是，今天我們活在這個社會如是，世界上很多地方的人活在全球化之下，都受著不同的煎熬。但弟兄姊妹，我們需要的是面對這時代，要有一種「慎思明辨」的能力。這個病了的社會一定有癥狀讓我們見到病因的所在，作為基督徒就要有這種辨别的能力。但有時基督徒不但失去這能力，甚至成能掩藏這能力的勢力。正如剛才那段經文，大家都譯作「羣」，以致所有問題就只是那人的問題，這是大多數人的理解。這個翻譯在教會内流傳著，它掩藏了又令我們失落了上帝就當時社會問題而揭示給我們的話。

面對普世教會，面對聖經的教導，甚至面對整個社會的論述，我們都需要有「慎思明辨」的能力。

政改方案已出籠，很多朋友的回應都是說它「指鹿為馬」。在整個雨傘運動到今天，香港已有不少人開始意識到這件事－「我們要真普選」。這個「真」字比「普選」還重要，這個是需要說真話的時代，但我們亦要懂得辨别虚假。我們活在這世代，很多資訊令我們在解經時會很容易被誤導，所以我們第一點需要去學習的，是去看我們怎樣生活在一個病了的社會當中。

愛與痛的邊緣
第二點想和弟兄姊妹說的就是 : 愛與痛的邊緣。那個人經歷生命中說不出的苦痛，十分可憐，有家歸不得，又被鬼附，當時羅馬一個軍旅有六千人，即他被六千隻鬼附着，辛苦得晝夜喊叫，又用石頭砍自己，他有說不出來的痛。耶穌坐船過來探這人，我們不知道耶穌最後的計劃，聖經記載耶穌後來坐船走了。

整個旅程耶穌只探望了這個朋友，並關心他，在他最痛苦時問他第一條問題 : 「你名叫甚麽？」雖然那羣鬼搶答了，但實際上耶穌是問那人的名。為甚麽要問那人？因為耶穌看重和那人的關係，祂看重和我們每個人的關係。耶穌這提問，是表示祂願意進入我們的生命當中。所以當我們去到橋底第一件事，就是認識那班朋友的名字。我太太最喜愛做的事，就是幫那班越南朋友找出他們真實正確的名字，是他父母起的名，這是我們關注的事。每個人都有他生命的故事，耶穌和我們認識並進入我們的生命當中，祂知道你的掙扎，可能有時講不出，但上主知道。當耶穌和你成為朋友時，祂會特意找你。正如最近我掛心橋的朋友一樣，當日橋面大火，我連續幾天都去關心問候他們的情況。有位曾經露宿的朋友現已有工作和住處，無需再住街頭，但每當出現事故，他都會去關心。但最近他因工傷緣故，跌穿了頭，要在醫院留醫，但他的心仍記掛著橋的朋友。弟兄姊妹，一種關係是需要時間去建立的。上主見沒有人能埋身到那被鬼附的人，就自己花時間進入他的生命中，不單花了時間，耶穌還附上了代價。代價是祂原本在那地方可以有更多服侍的工作，但因為那些鬼進入豬羣，就得罪了村民，結果耶穌不能再在當地工作，令祂的前路受到障礙和虧損，當然後來故事有更美好的旨意。最少耶穌不計較時間，真心去和那人建立關係，願意附上代價去尋找他。

我們面對這個社會有不同的痛苦，我們並非富有人家，只是稍微比住在橋底的人好一點，而耶穌帶領一班門徒去探那格拉森人，也是窮人幫窮人，這就是早期教會的精神。我們要共同承擔，雖然不能解決社會一切的問題，但當我們見到社會痛苦時，就要學效耶穌，進入人當中，令每個人的故事重現生命力。在耶穌的生命裏，不只得一個格拉森人，事實上耶穌整個生命都是為那格拉森人擺上，更為他走上十字架的道路。整個馬可福音，最重要的神學就是十架神學，聚焦於耶穌步向十架。今天讓我們放眼於一個更闊的框架下，不單看見受助者的苦痛，更見到助人者的苦痛。耶穌尋找格拉森人，愛他，要承擔這人的生命時，祂自己亦背負這苦痛。去了最後耶穌說 :「我的神！我的神！為甚麽離棄我？」這個助人者的苦痛，又有誰知道呢？但衪正是我們要學效的對象。

另類的社區想像
最後我和弟兄姊妹思想一個重點，就是要讓耶穌去成就一個另類的社區想像。為甚麽這樣說呢？在這段聖經裏，耶穌要幫那人趕走污鬼，那些鬼央求讓他們去附着豬。大家要留心，這不是耶穌的意思，而是鬼的建議，耶穌准許他們進入豬羣，但沒有叫他們跳下山崖。結果那些死豬導致村民在經濟上有重大的損失。對那班人來說，耶穌就是攪事的人，阻他們發達，是真正的「路霸」。在他們的角度來看，那格拉森人的生命改變並不重要，但失去了二千頭的豬卻損失嚴重。當中值得我們去思想，在猶太人生活的羣體中，豬是沒有市場的，所以不知他們做了甚麽事而獲得經濟利益。但耶穌沒有破壞這件事，祂只是容許鬼進入豬羣，是鬼自己跳下去的。後來那人傳揚耶穌為他做過的事，同一件事，有不同的經歷和體會，有人會覺得是經濟損失，但這個憐憫的故事亦使一些人深受感動。同一社區，活著不同為口奔馳的人，這社區流傳著甚麽故事，就要靠社區人士怎樣去傳講。可以是一個互相逼害的事，正如當日在旺角佔領區，佔領者被人投訴阻街，但結果阻了甚麽？從格拉森事件去思考，最終問題的癥結是那羣「軍旅」在背後攪鬼，導致那些人有經濟損失，「軍旅」不單折磨那個人，還折磨那個社區。

當我們去到深水埗、油麻地等社區，同樣有這樣的學習。有人會講一人一信去投訴他們，在旺角橋面都是同樣的故事。不過當我們一班基督徒在場時，就要流傳不同的故事。我們希望締造一個另類的社區，正如最近我在深水埗見到有些獨居的婆婆到橋底煮飯，和橋底朋友互相照應。這是一個美麗的故事，連社署的人也感詫異，因他們也不知如何找人來照顧那些獨居婆婆。雖然橋底的朋友沒工作，但他們也正服侍社區，是社區的貢獻。

最後讓我再講一個見證，是關於越南阿仔的故事。阿仔出世時，爸爸已離開了，他自小和媽媽相依為命，亦不知有沒有其他親屬。自十歲起，他跟隨媽媽在不同的城市漂泊及打工。直至去年四月的一天，媽媽對他說要離開幾天出外辦事，但最終一去不回，阿仔用盡方法也找不到她，亦得不到任何幫助。直到年尾，那位一向很照顧他家庭的老闆表示要結束她的小本生意。老闆臨走前做了兩件事，首先她將一張屬於阿仔的出世紙影印本交給他，這明顯是他媽媽離開前交給老闆的。第二件事就是縱使老闆的經濟出現問題，她仍然給阿仔一些錢，使他可以來到香港。來到香港後，阿仔遺失了那出世紙影印本，哪個政府部門也不受理。在無奈的情況下，我們去到聯合國國際難民公署，當上到那地方後，我太太和兩位少數族裔的職員勉強溝通過，幸運地可以進入去。那時我們見到一位officer，我便對他講述有關阿仔的事，他的反應是這不關他的事，不過他會叫同事跟進一下。就在這時，剛才那兩位護衛走過來問我們，誰是入境處的人，原來只有入境處的職員才可帶人進來。後來國際難民公署出了很多力去幫助阿，整件事也是從這刻開始。我要講出這件事的重點是 : 並不是我們有本事，這不是人的力量，最終是上帝的憐憫和恩典。我們可以進入去，又有機會遇見那位officer，一切皆是神蹟。神蹟就是在生命裏一些不能解釋的際遇，當中上帝的恩典臨到這說不出痛苦的人身上。當阿仔最終領到「行街紙」時，我問他的感受，他說 : 「Thank God！」他經歷上帝憐憫他，所以在這星期四，我們和他做了決志祈禱，今天他是我們主內的兄弟，這是上帝的恩典。我們要記住，生命裏每個人都有不同的苦痛，但上帝憐憫我們生命的苦痛。雖然你講不出來，但是上帝知道，願上帝幫助我們。

祈禱：
親愛的上主，求祢幫助，社會就算病了，教會仍然在場。讓我們弟兄姊妹活出美麗的見證，彼此相愛，在當中流傳著耶穌憐憫那些甚至說不出苦痛者的故事。聽我們祈禱，靠賴耶穌基督聖名，阿們！
歡迎赴會：