信主之後(鄭漢文博士)2013.4.21

信主之後(鄭漢文博士)2013.4.21

 
 
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語音(廣東話): 題目:信主之後
經文:約翰福音 20:19-31
證道:鄭漢文博士

1. 信不信主之後都要死
今日我想同大家分享的講題是:「信主之後」,英文叫After Faith。

究竟信主是指甚麼意思的主?是指:相信耶穌基督是復活主?是救主?還是生命的主?

首先讓我先聽一聽一個故事:

從前,有一位媽媽,晚上在兒子睡覺前,會給他講故事。
有一晚,這個媽媽講了這樣一個故事:
「從前有一個人,信主之後,……,最後死咗。」
在另一個晚上,這個媽媽又講了另一個故事:
「從前有一個人,不相信主之後,……,最後死咗。」

信主不信主,其實最後都會死。究竟信與不信,又有甚麼分別?就看你所信的主是甚麼意思。讓我們看一看聖經如何記載,當日的門徒在信主與不信主如何活出分別來。

2. 耶穌基督復活之後門徒見證所信的復活主
讓我們再讀一讀今天的經課,使徒行傳第五章27節到32節和修本這樣記載:

這段經文,值得分解的有四項重點:是彼得和眾使徒這一群信徒在信主之後,當面臨信仰的質疑時,呈現出四種回應,或者是四層回應。

27 帶到了、便叫使徒站在公會前、大祭司問他們說、 28 我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼.你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上。 29 彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。 30 你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的 神已經叫他復活。 31  神且用右手將他高舉、〔或作他就是 神高舉在自己的右邊〕叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。 32 我們為這事作見證. 神賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。

2.1 第一個回應在第29節,彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。」在這裏,我們看到信主的第一層意思是:要順從上帝,而不再順從人。

甚麼叫順從人?人包括:
(1)我自己 和
(2)他人,而他人有兩個層面,包括
(2a)一群人(存在主義者海德格在德語叫Das Man,廣東話即係:「人地」),和
(2b)掌握權力的人,有英譯本繙成human authority。

未信主之前,我們都生來是自我中心的,凡事都順從自己,按己意而行。

長大了,就開始認識到群眾壓力,身邊的人對你有期望,你又渴求他們對你的認同。給新入學的大學生的迎新營(O/Orientation Camp)每年都會出現,新生要依從老鬼設計的活動遊戲,要入群就難以不順從。

又或工作了一段時間的很快就明白工作間掌權者就是話事人,例如:碼頭工人在工資上和在工作條件上要求談判,但話事人總是不肯出來露面。其實黑社會也有話事人,香港政治也有話事人。

一句講完:人在江湖身不由己。

耶穌死後,復活升天。給這群信徒的影響是:他們不再順從己意,不再順從人群,不再順從人間權威,包括當時的宗教領袖如大祭司,而是單要順從上帝。我們信主之後,有沒有這種改變呢?

2.2
第二個回應在第30節,彼得和眾使徒回答:「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經使他復活了。」

信主的第二個意思就是:相信復活的主,雖然死了,第三天從死人中復活。我們每周所一起頌讀的《使徒信經》是這樣認信的。上主日我們是這樣紀念復活的主的。

因他戰勝死亡,我們就不怕死了,我們死了,他也會叫我們復活。

彼得和眾使徒公開指責當時的權貴,認為是你們這群權貴用最殘暴、最羞辱人的方式──就是把耶穌掛在木頭上,殺害耶穌,然而我們歷代所信的上帝已經使他復活了。

彼得和眾使徒他們這樣說話,不怕自己也一樣地被這群權貴用最殘暴、最羞辱人的方式殺害嗎?用廣東話解釋:「一早預咗啦。」

就好像香港近日出現「讓愛與和平佔領中環求真普選」的運動一樣,如果你問這一萬人,「咩你地唔怕要坐監?」用廣東話回答:「一早預咗啦。」

這就是我們基督徒十架的信仰,背後是一套十架的神學(Theology of the Cross)。

其實我也在考慮要不要做這一萬人的其中一個,你們會不會支持我?我需要一百位選民支持我,五十人也不錯,至少二十三位認領我。

我在另一篇快將發表的文章會再詳細討論「讓公民授權萬人佔領中環為求還政於民」。

2.3 第三個回應在第31節,彼得和眾使徒回答:「上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元帥,作救主,使 以色列人得以悔改,並且罪得赦免。」

信主的第三個意思就是:相信耶穌基督是救主,戰勝罪的權勢,成為君王,成為元帥,成為領主,讓他的選民有機會從罪的權勢得以解放出來,並且罪得赦免。

然而,我們救主所要我們的是:我們先要悔改。

信主之後,就是要常存悔改的心,與主耶穌基督赦罪的救恩相稱。

正如保羅在羅馬書中陳明,上帝的救恩本來臨到以色列人,就是上帝的選民。可惜,有些猶太人錯過了,以致選民擴展到外邦人,包括在座你我的人。

有許多人會指責基督徒做了基督徒後一樣會犯罪,又有一些人認為既然信主後會犯罪就不如不信。他們指的是事實,就是事實上作為罪人我們信主的正正要公開承認我們的罪性,甚至會犯下罪行,然後靠著我們的耶穌基督十架上的代死,作了一次過獻上的贖罪祭。我們罪得赦免,並且得到從罪的權勢得以解放出來,得到一顆常存悔改的心。

2.4 最後第四個回應在第32節,彼得和眾使徒回答:「我們是這些事的見證人;上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」

信主的第四個意思就是:領受聖靈,為你的信仰作見證。

信主之後就是聖靈同在,同作見證。

信主之後的經驗是很奇妙的循環:當信徒越順從上帝,上帝越賜給他們領受聖靈的恩臨;當信徒越領受聖靈的恩臨,他們就越能順從上帝。這個循環越來越可以構成見證。

這是靈性生活的核心部份。將來有機會再分享這部份。一息間,我會分享我信主之後的相關經歷。

2.5 先返回到,信主之後原來還有第五個意思。

正如我們開首那個媽媽給孩子講故事時講了真相:信主之後以上四層的回應之後,還有第五個意思,最後要死。

你看一看第33節如何記載?

5:33 議會的人聽了極其惱怒,想要殺他們。

信主之後,隨時因主名而受死。

信徒冒死見證主,讓我自己在準備這次講道時也反省自己信主之後的人生。以下是我的見證。到今年七月,我信主就已經三十六年了。

3. 我信主之後有四個不同階段的信仰追求
3.1 我是在1976年7月中旬信主的。

當時的我在中四升中五暑期參加了學校的暑假福音營,在營中信主的。地點是香港中文大學的聯合書院。從此我與中大結下一生情緣。

我讀的是男校,當時中四的班內分為兩半,一半是基督徒,一半不是。這一半常常向那一半傳福音。帶頭的基督徒班長挑戰未信主的暑假福音營,帶頭的非基督徒班長接受被傳福音的挑戰,但明言如果未信的在營內一個也沒有人信,以後請不可以再講耶穌。

四日三夜的福音營到了最後一夜,最強勁的佈道晚會完了後,我在思索明早出營前問心事環節一定會被公開地宣召,所以我就把我所聽過的道向自己勸說一遍,然後在子午時份自己引領自己祈禱信主。

到了明天,在問心事時,我班非基督徒班長一眾沒有一個站出來,基督徒班長那一半感到很失敗。誰知,我站了出來,但兩邊都不歡迎我信耶穌。從這刻開始,我知道我一生都會是活在兩造之間的邊緣人。

這是我信主之後的開始。

回首往來蕭瑟處,既多風雨既多晴。我的信仰成長,大概可以分為四個大階段:一是初信,二是尋覓,三是努力,四是復興。

3.2 首先是初信的四年。自信主後的中五開始跟同學返教會,當時家住銅鑼灣,中學在西環,返的教會是在灣仔的循道衛理聯合教會香港堂。我先返周六下午的少年團契,少年團契讓我成長得很好。

當時導師教導我信主之後要在三年內把整本聖經六十六卷看完。我回應說:「在福音營裏傳福音的人又沒有講明信主之後要看這麼厚的書。」

我其實在中學是不看書的。學校規定每年看六本英文課外書,然後測驗十題是非題或選擇題,我發現沒有看書的也猜中四題,測驗前聽班長講書就考對六題,所以不看也罷。

結果,順從導師教導,我用了一年半的時間,把新約二十七卷看完。新約聖經成為我中學唯一看過的書。導師也很滿意。

然後我開始返主日學,返崇拜。信主後一年後的九月我十八年歲,我就去報洗禮預備班,在1977年聖誕節受洗。

初信之後,教會生活有不少恐懼。當時最怕查經,圍一個圈輪流讀,我怕讀錯所以我一早把我那節默唸,點知前面嗰個讀多了一節讀埋我個節,我就無準備下讀下一節,次次都好緊張。所以,以後都及早準備,把要查的經文預習,和合本聖經其實有許多難讀難解的字,所以就要查經前及早查字典。

如此,教會生活成就了一些自學、學他的良好習慣,也因為要讀聖經而愛好了文字,因此而考進了大學。是香港中文大學,我還刻意選了崇奉基督的崇基學院。

3.3 1980年進入大學,開展了我信主之後的第二階段。我是先讀商科然後兩年後轉讀哲學為主修,成為我們崇基禮拜堂榮譽助理校牧鄧瑞強博士的同班同學。(他當時讀書讀得很好。)在講究利益和講究理性的年代成長,講利與講理二者成為我大學生時期信仰的挑戰。自入大學,我便每學期三五成群開信仰相關的讀書小組,三十年多來從未間斷。

在哲學系內得不少良師栽培,被他們鼓勵,在中大讀完碩士之後往英國牛津留學,成為研究生。

我向神祈禱:「若你想我終身以哲學為信仰辯護,就讓我在牛津完成學業。」護教的心願雖然交上,但是護教的路不易走。

好景不常,一語成讖,在牛津我見到巴別塔現象後,我也見到我的方向並不在此後,我選擇了離開,轉入教育,轉到倫敦大學教育研究所完成博士於1994年12月。

這一個十四年的學業,在尋覓中,經歷了困苦與復活。

3.4 下一個十四年的事業,在努力中,經歷悔改的心和赦罪的恩。

1995年1月,我返回香港中文大學母校的教育學院任教至今十八年。首十四年算作我信主之後的第三階段。

我自2006年領導價值教育和通識教育科兩個碩士,兼任課程協同總監,到了2012年7月底自動請辭。放下,回到基本點,開往水深處。從此,我專注開發轉化生命的學問。

在大學教書不一定會讓我們的信仰得以攀升,反而容易靈性下沉。

大學是一個追求卓越的地方,所以追求卓越的人會有某一程度的狂妄、自負、不可一世。因為能在大學佔一席位的教授總在某一學問領域不單甚有造詣,而且可能在此領域已領風騷十數年。

研究有成果、寫文夠多時就會升職,升上高位時就會兼任高職,兼職甚麼主任或咩長物長的領導人,就以為可以領導決策,位高權重,影響深遠。

來,讓我們建一個高塔,讓世人得見我們的榮耀。

誰知這是個象牙塔,是個巴別塔。

我留學到牛津時見到這個巴別塔,首先見到的是「窮智損德」的現象,就是追求智性的卓越至高之時,會漸漸失去德性的心。

我回到中大後的十四年也見到這個巴別塔,這次見到的是「窮智損靈」的現象,就是因為智性難得卓越至高之時,會漸漸失去靈性的心。

在香港社會你們也可以見到這個巴別塔,是踏著千萬窮苦大眾的權貴高舉自己的成功。今天你們看看碼頭工人的苦況,真的好像《孤星淚》 Les Misérables裏香港版的悲慘世界,一個一個的貨櫃堆成無良僱主剝削工人的巴別塔。

在香港教會界我也見到這個巴別塔,是我們主所愛的弟兄姊妹高舉成功神學,主張因為神祝福我所以我名成利就的信仰解釋。

3.5
上主恩待我,讓我在這個美麗的校園成長。

崇基禮拜堂取代了我的巴別塔,成為我信仰不同時期的聖壇,我做大學生時在這裏上周會,我和內子畢業後回到這裏見證婚盟的,我做助教時曾在這裏守崇拜,我做老師時在這裏守望崇基精神,現在的我做崇基學院神學院神學生在這裏實習。

漸漸地,我信主之後轉入第四階段。

我是在2007年十月,在我自己教會(循道衛理聯合教會)的「以馬忤斯之旅」經歷信主之後的靈性復興,開始了另一段「學神」的人生旅程。在三天七十二小時的營會裏,再次經歷路加福音第24章門徒在往以馬忤斯路上重遇復活後的主耶穌基督,因為與主同行而得到靈性復興。今天主日,此時此刻,在大嶼山梅窩的衛理園裏,正在有四十多位姊妹在第67旅的旅程路上,得到主與她們同行的靈性更新。

你也渴望靈性復興嗎?

從此,我經歷著「進修中有退修、退修中有進修的靈智兼修」的日子。

2008年9月我開始兼讀神學研究碩士,在三年後的2011年年中完成,隨即開始兼讀神道學學士。相信要兼讀四年到2015年才完成。

三十多年來我是由學士讀碩士到完成博士,之後讀碩士後再讀學士。信仰好像攀山,有高有低。當中許多大小經歷,將來有機會再和大家分享。

今日講道我是用神學生身分來講道,今天的講道是我在這裏作神學生實習的一次講道。我自2012年1月開始在這裏不帶學分先實習六個月後,然後在暑假後再自去年9月初到今年4月底帶學分先實習,換言之,再見三個主日後,我就會開往水深另一處。

正如助理校牧林豪恩先生,Walter他也是被差來服侍大家的。

順從主就是願意說:「我在這裏,請差遣我。」

放心,我是會在5月19日回來看你們洗禮的,也會久不久回來探望你們。因為這裏是讓我信仰在不同階段曾經成長的屬靈的家。

3.6 正如我剛才說過我信主之後歷經四大階段:一是初信,二是尋覓,三是努力,四是復興。數算恩典,以上我生命的見證,奇妙地,每一階段大概十四年。

我從小學一年級讀到中學畢業共十四年,是第一個階段,前十年多次聽聞福音後四年得到初信造就。

我從大學一年級讀到博士完成共十四年,是第二個階段,信仰轉入以小組研習為本的尋尋覓覓。

我從1995年重回母校任教後的十四年,是第三個階段,信仰重回體制式的教會參與,努力結合哲學、教育與信仰於實踐之中。

我從2008年讀神學啟動了另一個十四年,可能會是我最後的一個十四年,是回應上帝的呼喚,開始讀神學,學習牧養工作。

就是回應今天經文的主題:順從上帝,勝過順從人。

每一階段的轉變,都是在不同教會中周遊列國。

在第一階段尾入大學前曾在本地教會到處短跑。

在第二階段尾到英國留學時在不同教會聚會。

如今這次是開始到不同教會實習,以及作講道和其他服侍。

實死,實死,人人必有一死。

人之將死,其言也善。雖然不是生離死別,對於曾經相交一年半的崇基禮拜堂的弟兄姊妹,我還是臨別說真話好些。

4. 信主之後的四種信徒或四層回應
按我觀察,信主之後,其實有四種信徒。今日的經課,也標示出信主之後的四種回應或四層回應。

4.1 第一種是信主之後,無甚分別,在世從人。

他們在世界上所擁有的,依然擁有。信仰所加添的極其量是多了點宗教生活,例如上教堂。並未如使徒行傳第五章第29節,彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。」

第一種信主之後,依然順從人,順從人間的權威,沒有立志順從上帝。在世成功,受人重視,依然是他們的價值。

親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,有沒有順從上帝?還是依然順從自己、順從人?

4.2 第二種是信主之後,平安喜樂,等待復活。

正如使徒行傳第五章第30節,彼得和眾使徒回答:「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的上帝已經使他復活了。」

這等信徒真的相信耶穌被掛在木頭上而為我們受害、受死,但最後復活了。所以,對於今生如何,他們都享受到等待復活的平安與喜樂。所以,正如當年的使徒和門徒,不怕死。

親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你平安嗎?你有沒有心裏面想爭取民主但又害怕權勢,不敢公開支持合理的訴求?

4.3 第三種是信主之後,高舉救主,以主為主。

正如使徒行傳第五章第31節,彼得和眾使徒回答:「上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元帥,作救主,使 以色列人得以悔改,並且罪得赦免。」

這等信徒真的悔改了,感受到罪得赦免的救恩。

相信因著耶穌基督戰勝罪的權勢,成為君王,成為元帥,成為領主,作為選民,我們可以從罪的權勢中得以解放出來。

罪的權勢包括政治上和經濟上。政治上不讓每位人民掌有等值的選舉權。經濟上不讓受僱工人得回勞力應得的工價。這些都因為罪的權勢得以橫行。

親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你有沒有感動,讓勞苦工人和貧窮大眾從罪的權勢解放出來?

4.4 第四種是信主之後,領受聖靈,作主見證。

正如使徒行傳第五章第32節,彼得和眾使徒回答:「我們是這些事的見證人;上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」

信主之後經歷到聖靈同在:越順從上帝的信徒上帝越賜給他們領受聖靈的恩臨,越領受聖靈的恩臨的信徒就越能順從上帝。

以此作為靈性生活的核心,有此經歷作為見證。

親愛的弟兄姊妹,你又如何?你信主之後,你感到聖靈同在嗎?你有沒有好像使徒一樣有信心、有勇氣為主作見證?

4.5
以上四種信徒可以出現在同一個生命的不同階段。

你信主之後,是那一種信徒?又或者,信主之後,你如何經歷以上不同階段?你渴慕剛才提及的那種信仰境界?

5. 信主之後

5.1 在構想我這次講道的題目時,我是在模仿一本影響倫理學界很深遠的書,叫做After Virtue《德性之後》,作者是叫Alastair MacIntyre麥金泰爾的哲學家。這部出版於上世紀八十年代的書,是一部西方倫理學的簡史,倫理學是講究美好人生如何得以活出的學問。

這部書影響深遠,復興倫理學的活力。其中一位受其影響的美國的神學家侯活士Stanley Hauerwas因而活化了基督教倫理學的討論。我們的賀志勇博士把他其中一本成名作Resident Aliens中譯成書,名為《僑居者》,快要出版了。

現在若要讀基督教倫理學或敘事倫理學,一定要先回到麥金泰爾After Virtue《德性之後》。這部《德性之後》書中描繪倫理學之重視德性,最早發凡於希臘時期,尤其以亞理士多德的哲學,然而經過中古時期和現代時期的理性高揚,當代的倫理學已經漸漸失落了德性的心。

作者主張返回失落了德性的心,重建德性為本的倫理學。

正如孟子說:學問無他,求其放心。

生命的學問,就是要找回失落了的心。

德性之後,提醒我們返回失落了德性的心,重建德性為本的倫理學。

信主之後,也同樣地提醒我們返回失落了信主的心,重建以主為本的信仰:順服上主勝過順服人。就是以信德作為基督徒倫理學的核心。

5.2 那裏尋回?

讓我們再回到新約聖經,從福音書到使徒行傳的重新閱讀,我們看到主死後復活所帶給早期教會信徒的啟發。

讓我們回到當初被主耶穌基督十架救恩的感動的那一個神聖時刻,慢慢讓信主之後的日子依不同階段漸漸地成長。

讓我們每天每夜,安靜片刻,手握著主耶穌基督的十架,向我們的天父禱告,讓聖靈在你的心內向你說話。

聆聽,就是神學。

5.3 讓我們一起低頭祈禱,一起用心回應:

「親愛的上主,請你讓我們尋回我們信主之心。

讓我們再回到新約聖經,從福音書到使徒行傳的重新閱讀,教我們看到主死後復活所帶給早期教會信徒的啟發。今天同樣給我們信主之後有所啟發。

讓我們回到當初被主耶穌基督十架救恩的感動的那一個神聖時刻,慢慢讓信主之後的日子依不同階段漸漸地成長,求你與我們初信的同行,在尋覓中得見你,監察我們的努力,教我們靈性復興。今天同樣給我們信主之後得享平安,常存悔改的心,兼且有勇氣面對世上罪的權勢,尋求眾生困苦的解放。

讓我們每天每夜,都能得享安靜片刻,手握著主耶穌基督的十架,向我們的天父禱告,讓聖靈在我們的心內向我們說話。

讓我們聆聽,教我們學習聆聽的神學,教我們順服上主你,勝過順服人。

奉主耶穌基督的名祈禱,阿們。」

但願榮耀都歸給聖父、聖子、聖靈,永在的三一神。阿們。 歡迎赴會:

香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong

主日崇拜時間
Sunday Service Time 星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday 地址
Address 香港中文大學崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong 崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. 歡迎任何人士參加 All are welcome

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