#168 教者受教
教者受教
（賽 50:4-9）
祝願每一位基督徒均能成長、成熟，作一個建立自己、建立別人的人，但成熟、堅強的生命是要付代價、要努力，基督徒成長需要好好的研讀神的話語、親近神，正如生命成長需要吸收養分般，藉以賽亞書 50:4-9″僕人之歌”與大家共勉，此詩歌因著說話的耶和華分成四小段，前兩段（賽 50:4-5）描述神怎樣預備祂的僕人，後兩段（賽 50:6-9）描述神怎樣幫助祂的僕人。這詩歌描寫的僕人是彌賽亞，但我們同樣是神的兒女、義僕，故同樣適用於我們。
1. 僕人受教（賽 50:4-5）
縱使我們服侍人但我們服侍的根基是在神的召命上，是祂差遣我們，故我們的任務不會失敗，我們重點要作的是「用言語扶助疲乏的人」──當然仍要用生命去影響他人。神的僕人──主耶穌事奉的重點不是在審判，乃是拯救、扶助，「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約 3:17），「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太 11:28）。主常用言語教導祂的門徒、宣告神的律法真義，讓人了解神的心意。主言語的事奉多過祂的行動，祂行動前後亦有不少的講論──正如祂行五餅二魚的神蹟前先用了很長時間教導子民，「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可 6:34），之後又教導門徒甚麼才是真正生命的糧（約6:24-40），「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」（約 6:27）
同樣，神所差遣的僕人亦需用言語作出安慰，正如以賽亞先知安慰希西家不用懼怕亞述的攻擊（賽 38:4-8），但信息並不是來自個人的思維，乃來自神。
神的僕人先有「受教者的舌頭」，這不是「受教者的耳朵」，那教導人的必需先受教，有所學習、領受才能好好教導別人，我們所傳的信息應來自神──「主耶和華賜我受教者的舌頭」，但我們仍需好好追求「每早晨提醒，提醒我的耳朵」，「耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒！」（詩 5:3），「求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢；求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。」（詩 143:8）。清晨是一天的開始，一開始我們便將當天的生活所作的、所面對的困難向神陳明，求神加力，求神保守，與神建立關係，不可輕忽這行動，因這禱告使我們更警醒，當然禱告不單我們的訴說，神亦會給我們指導、提醒。「每早晨」這是指持續不斷而非偶一為之，表示每一天、不間斷，今天基督徒的悲哀是沒有每天好好親近神，只是有事、有困難、有需要才向神禱告，更少每天研讀神的話語，故此我們生命是軟弱，經不起挫折、挑戰。
今天我們常常忙碌辛苦工作目的是「為兩餐」維持生計，甚或過一個較舒適生活，主清楚教導我們：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」（約 6:27上-中），這生命的糧就是主耶穌，「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」（約 6:35）。我們可有每天到主那裡親近祂以致我們的屬靈生命得以茁壯，若我們屬靈生命成熟，深信我們物質生活也不會貧乏。
這僕人之歌是描繪主，主清楚的宣告祂所傳的信息也不是來自自己的喜好，乃是來自神，「耶穌說：『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』」（約 7:16），故此我們要忠於神的教導，要順服。
某程度我們領受神的話語不太難，但要按神的教導去行、去實踐則不容易，但僕人是要聽從主人的指令去作，「主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」（賽 50:5），「開通耳朵」表示順服的意思，當中一些教導我們覺得難以實行，因此只是聽，正如牧者呼籲我們每天靈修、親近神。對神尊重、不可停止聚會（來 10:25），但我們卻有不少藉口不實踐。神提醒我們要彼此相顧、互相扶助（來 10:24），但很多時我們卻很冷漠，金錢奉獻的道理我們難道不知曉嗎？神甚至挑戰我們，用信心擺上（瑪 3:10），但看看教會奉獻封的比例，或當奉獻袋傳時不少人無反應便知道順服神的教導有多難。我們若實踐真理便曉得這教導是否出於神，「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（約 7:17）。此經文教導我們為神僕人必需先受教，願意順服，方能有效地扶助有需要的人，才能扶助疲乏的人，才能成為神合用的器皿。
2. 僕人受辱（賽 50:6）
但當我們正確無誤地按神的教導去教導別人時，得到的不一定是正面的回應，反之是挑戰、抗拒，甚至迫害；僕人經歷的不是歡迎而是拒絕，不是受擁戴而是被憎惡，甚至是苦澀，及深層的苦難。此僕人之歌便寫出他面對的重壓，「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」（賽 50:6），「打背」：那是公開被審判而受刑罰的情景；「拔腮頰的鬍鬚」：男士的鬍鬚是他們的身份象徵，是尊貴的，不能弄污，故大衛扮瘋時將唾沫延到鬍上；大衛的使者被亞捫王羞辱是剃去一半鬍子，大衛要他們待那些鬍鬚長出來修好後才可以再入城朝見他，那是極大的侮辱；「辱我吐我」：同是極度的侮辱，但當為神的僕人仍需堅持忠於神的託付而不能退縮。打背──任他打；拔鬚──由他拔；吐面──並不掩面，唾面自乾，這是何等高的忍耐力。
主在世時豈不是經歷這一切的苦難，甚至過於這些？祂被捕時受盡凌辱（太 27:28-30）：戴荊棘冠冕、披帶朱紅色袍、被戲弄、吐唾沫在祂的面上，其實主未釘十架前同樣受盡羞辱。事奉神的路不易走，正如先知耶利米，他面對神的話語也有這極大的矛盾：「耶和華啊，祢曾勸導我，我也聽了祢的勸導。祢比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。」（耶 20:7-10）。
同樣，今天我們活在這世代中要持守神的話絕不容易：我們不能接受同性戀不是罪是正常的行為，這樣便被攻擊不重視人的權利，歧視、狹隘；我們不認同同居、婚前性行為則被視為道德的塔利班；當與不信的人分享信仰則會被嘲笑；你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣，但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫。不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻被抑制。
這些情況下，我們是否沉默不言呢！但不要忘記”十字架” ──羞辱的記號，但這卻是我們的標誌（太 16:24）。若我們懼怕不願與主同受苦難，不願背十架走這人生路，不願付代價我們便不配成為神的僕人，不配作祂的門徒（太 10:38），其實今天我們所受的與昔日的先知、使徒、先聖先賢已相去甚遠，我們還能有甚麼藉口去拒絕親近神，實踐祂的使命呢！
3. 僕人受助（賽 50:7-9）
縱使面對如洪濤般的衝擊，但神必加力予祂的僕人，他仍能如堅石般屹立不倒──僕人能在困境中仍高唱凱歌，他必不抱愧，縱使在世受辱，但一天卻在神審判台前在歷世歷代神的兒女、先聖先賢前得到稱讚，且有能力面對強頑的挑戰，「硬著臉面，好像堅石」，正如神加力予以西結先知般，「『以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。』祂又對我說：『人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。』」（結 3:7-10），此經文再提及僕人需先有領會受敵，故面對困難挑戰如何回應很在乎我們可有好好將神的話語藏在心中，可有與祂有好的關係！
隨即在以賽亞書 50:8-9用法庭用詞來描繪神怎樣幫助祂的僕人，神是唯一聖潔公正的審判者，神已宣告赦免，還有誰人能定那人有罪呢！故僕人可以向挑戰者挑戰：誰與我爭論、誰與我作對，可以一同站在神前由神審判，僕人的命運不是決定於凌辱他，逼害他的人手中，乃是在於神。
是的，除了主耶穌是位義僕外，誰人沒有罪呢！撒旦同樣常攻擊神的僕人，如大祭司約書亞般，神沒有否定他有罪，但神赦罪，撒旦也無奈無言（亞 3:1-5）。當然我們不是單被赦罪、稱義便足夠，同樣神的話是很重要，「耶和華的使者告誡約書亞說：『萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。』」（亞 3:6-7）。保羅也曾殺死不少信徒，他怎能在他們面前釋然地宣講神的道呢！但神已赦免他，同樣能發出凱歌（羅 8:31-35），故此神的僕人能靠著神的力量定取得終極勝利，依靠主的人主必扶持他，拒絕神的、與神為敵的同樣神也與他為敵。縱使此刻好像風光、勝利，但最終是失敗、受罰，「主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」（賽 50:9），他們的歸宿是朽爛敗壞，故此我們靠主必能得勝！
4. 小結
這是僕人之歌，描繪的是彌賽亞、主耶穌，但同樣可引伸到我們神的僕人及神的兒女身上。
我們必需「每清晨」領受神的教導，將神的話語藏在心中，祂的話語是我們生命的指標與力量，這樣我們便不會迷失，在衝擊中倒下，能見証主最終得到勝利與榮耀。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
