#165 舊約祈禱系列(9) 強求無益
舊約祈禱系列(9) 強求無益
（王下20章）
1. 宣告死訊
希西家王面對亞述大軍壓境，快國破家亡時他禱告神，結果神親自為他們解困，亞述大軍一夜敗亡，他得到勝利，結果是其他國家也拜服他，但不久希西家卻患上重病，且病情嚴重，瀕臨死亡。
先知以賽亞奉神差遣告之希西家此噩耗，並要求他為自己的國家好好安排後事，「那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：『耶和華如此說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」』」（王下 20:1），以賽亞先知忠心於神的使命但絕不易為，深信他不是冷酷無情地宣告此死訊，及後更要宣佈國家會滅亡是很為難，但作為神僕人必需忠於託付。
「你的家」不一定指狹義的家人，「家」這字也可指「王朝、宮廷」，他需要作出死後的安排，由誰人繼位，由那些臣子作輔導帶領朝中大臣，否則一定會出亂子、內訌！故這宣告也反映出神對整個國家及子民的愛，否則希西家要死又怎需作出預告，使他難受呢！若他在睡夢中離世豈不更好嗎！
據《王下18:2》記載希西家登基時25歲，作王廿九年，及後我們知神在其病重時應許他多加十五年壽數，即他得病應是三十八歲，適值壯年，應有一翻大作為，而且那時雄霸天下的亞述剛被打敗，猶大國的聲譽日隆，他的前境看來是絢燦，他定有很大的抱負，為國家、為神有一大作為，但若此刻離世，他的心境如何，大家定推想到。
2. 心陷低谷
希西家心情即時陷在低谷中，「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說」（王下 20:2），他轉臉向牆，即那時他是臥病在床，以賽亞是到他宮中的寢室探望並預告他的死訊。當日希西家面對亞述西拿基立的來犯是到聖殿向神祈求，是次是在床上禱告，他一向尊重、敬畏神，故他若非病重，他定不會臥在床上向神禱告。
「轉臉向牆」很簡單一句其實反映他內心的愁煩、痛苦，他不想再見任何人，包括以賽亞，昔日亞哈王因為礙於法例不能得到拿伯之葡萄園，悶悶不樂也是如此，「亞哈因耶斯列人拿伯說『我不敢將我先人留下的產業給你』，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」（王上 21:4）。
3. 求神憐憫
希西家禱告很簡單，「『耶和華啊，求祢記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做祢眼中所看為善的。』希西家就痛哭了。」（王下 20:3），祂求神察看，記念他過去為神所作的事，他為神潔淨聖殿、破除迷信、為民贖罪、鼓勵奉獻、守逾越節、體恤民情、善待神僕，這就是他禱告的憑據，當然我們的信仰並不是因功德而得救，他的禱告並不是一種功德善行的得救觀念，他所強調的乃是這行動背後對神真誠和完全的心，他表明自己對神的尊重，求神憐憫，因禱文中他沒有叫神醫治，只訴說自己的心是怎樣對神。
我們得到永遠的救贖、神赦免我們的罪絕不能靠我們做了多少善事、捐了多少款項作為換取救恩的條件，無論我們怎樣做好事，我們仍有犯罪，仍是一個罪人，只有承認自己的錯失，接受主所成就的救恩，我們才能得救，但我們要得神的祝福、寵愛便需作得好，按其心意而行才能討祂的喜悅。希西家只是陳明他過去，他仰望神，再也禱告不下去了，只有痛哭。
4. 面對死亡
每一個相信主的人均會相信我們在世上只是一個過客，無論我們壽數怎樣長，一天也會離開，但我們更深信離世後會有一個永恆的生命，更榮美而不朽壞、不衰殘的新身體，再沒有罪的捆鎖、世俗思慮煩擾，與主同在，這是好得無比。雖然我們有這份確據，但當我們面對死亡時我們也會有捨不得的感受，捨不得我們所愛的人，看不到他們的成就，我們期望可以多一點時間留在世上是更好，因日後便是永恆。使徒保羅同樣有此感受：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓 1:21-23），所以我們不應怪責希西家沒有信心，這是人之常情──信徒、聖徒亦然，而且他那時只是三十八歲而已。
5. 禱告蒙允
希西家的禱告很快便得到神的回應，「以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：『你回去告訴我民的君希西家說：耶和華你祖大衛的神如此說：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。」』」（王下 20:4-5），那時先知以賽亞仍未離開王宮，只是到中院，神便已將信息傳給他要他轉達予希西家，故這是很短的時間。神對希西家的稱呼是「我民的君希西家」，這顯示希西家是一位賢君，他也是神的代表，帶領著以色列民；神的自稱是「耶和華你祖大衛的神」，這表示神是從祂與大衛關係的角度來回應希西家的禱告，神與大衛的緣故而祝福他，神清楚宣告聽了他的禱告，看見他的眼淚。弟兄姊妹，神今天同樣聽到我們的傾訴、祈求，甚至嘆息，也看到我們的眼淚、處境，故我們需將自己的需要、情況帶到神面前。神說祂會醫治他，第三天他已可以完全康復到耶和華的殿中敬拜。
以賽亞取了一塊無花果餅貼在希西家的瘡上，他便得到醫治（王下 20:7），用無花果餅治瘡患是一個古老的療病方法，但肯定絕不是靠那餅──相信希西家已試過及定有不少御醫給他疹斷，可惜無功而還。這次貼無花果餅只是具體地讓他感受到神醫治而已！
神不單治好是次的重病，更宣告給他多十五年壽數，「我必加增你十五年的壽數」（王下 20:6上），經文沒有清楚的解釋為甚麼是十五年，希西家患病時是作王十四年，但這十四年絕不易過，因他要推翻前朝的壞政，破舊立新絕不容易，再加上面對亞述的攻擊，故這十四年定很艱辛的經營，故神便將十五年壽數加給他回應過去十四年艱苦歲月，讓他享受辛苦的成果，經歷祂更大的祝福。
神繼而給他保証：「並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」（王下 20:6下），亞述雖曾被打敗但仍是強國，當他喘息後重整軍旅仍會再繼續攻擊，故此神在此作出更確實的保証，神再一次宣告是為了大衛的緣故保衛這城。
希西家從死亡邊緣被挽回，他信心不足求問可否有些更清楚的憑據，神憐憫答允給他一個兆頭，將日影推後十度（王下 20:8-11）。
6. 強求無益
6.1 引致滅亡
可惜的是這十五年卻帶來一個影響深遠的壞影響，埋下國家被滅的伏線。「那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。」（王下 20:12），那時巴比倫王知道他康復過來便派使者探望他，因猶大國神奇地打勝亞述、希西家重病得癒吸引了外邦人的關注，故巴比倫特派來使探訪。
這不單是普通的慰問及送禮物那樣簡單，更有「書信」，這書信並非問候信，因當時巴比倫剛興起，但勢力未足以抗拒亞述，他極需建立聯盟，故他向希西家伸出友誼之手。他以猶大國為巴勒斯坦地反亞述的重要國家，甚至願以他為聯盟之首，希西家心中喜悅，他回答先知以賽亞說：「他們從遠方的巴比倫來。」（王下 20:14下），可見其內心感受。
在此他竟炫富──帶領使臣參觀其國庫（王下 20:13），因那次戰役後有不少國家進貢珍品給他（代下 32:23），故此他想給來使看到自己國家的尊榮，亦顯出自己身份的高貴，及給他們清楚知道他們沒有找錯人。試問有誰不想別人稱頌、欣賞呢！我們常有絲絲驕傲的心態。
但怎料這行動卻引致日後國家亡於巴比倫手下，因來使將猶大國的豐富告之巴比倫王，便驅使日後壯大的巴比倫侵吞他們。先知隨即宣告一噩訊：「以賽亞對希西家說：『你要聽耶和華的話，日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。』」（王下 20:16-18），有陣子我們很難想像一些看似微小、不太理想的事情會引來難以想像的後果，正如大衛一次的犯錯引來的惡果是難以估計，正如：一個看似微不足道的批評，可以破壞和諧關係；一個看似微不足道的失言，可以阻礙人歸向神；一個看似微不足道的疏懶，可以促使生命衰敗；一個看似微不足道的小錯，可以墜入黑暗深淵；這絕非微不足道，乃是微足阻道。希西家怎料到今日主動與他結盟的盟友竟是日後的敵人，故我們真的要很小心自己所作、所說的。
希西家知道自己無法改變這事實，他只有懇求神「希西家對以賽亞說：『你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？』」（王下 20:19），求神不要在他有生之年讓這事發生，神亦憐憫，猶大國是在百多年後才亡於巴比倫。
6.2 得極壞兒
但另一件事我們不能輕忽的是在這十五年內，希西家得了一個兒子名瑪拿西，他登基是年十二歲，且作王五十五年，但最可悲的是瑪拿西是猶大國歷史中最差的一個王，他如父親般推翻前朝所作的──前朝的德政，撥正歸亂，「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事…重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象」（王下 21:2-3節錄），更在聖殿中雕刻亞舍拉及不同的偶像，甚至將自己的兒子經火，「並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣」（王下 21:6）。想想若沒有這十五年的壽數便沒有這個兒子，便不會使國家再陷入沉淪中。
再者，我們設身處地想想若我們知道自己甚麼時候離開世界，不斷倒數，覺得自己年日無多，你的心情怎樣？特別漸近死的期限，心中會更難受，故此有陣子不太清楚某些事比清楚更佳。
7. 引發問題
在此給我們一個教導，另一個反思：「強求無益」，若一些對我們不好的事但我們怎也不願放手，甚至努力強求，但得到又如何呢！對我們不一定好，反之會成為我們的傷害，甚至連累他人。希西家的求壽對他個人而言是得到醫治且多十五年壽數，但這十五年對國家、對下一代不是祝福呢！
但我們又會起疑問：「神的旨意是否可以更改？人的強求又是否有效呢？」，神既已宣告希西家會病死，但為何又可改變初衷呢！神的旨意是一個很大的範疇，並非要我們像一沒有意志、完全操控、沒有思想的機械人，神與人的關係是互動的，正如神定意公義審判罪人，但當罪人悔改卻可以放棄刑罰，反之祝福。
其實猶大國是否一定滅亡於巴比倫？若我們看看神曾說要滅拜金牛犢的整個以色列民，亦曾宣告要完全傾覆尼尼微城，但當摩西代求，當約拿傳審判信息，他們真誠悔改，那已出的定旨也可以改變，所以這不是「絕對」的旨意，乃在乎子民如何，結果因子民仍頑梗叛逆，不理會先知苦口婆心的規勸、悔改，至終才滅亡。
若一些不是「絕對」的事祂是有商榷、有改變的餘地，而且這也是祂尊重人的表現，祂為我們預備的終極旨意一定是最好，但人不願接受，硬憑己意行另一條路，神不能勉強，祂只會繼續的監察──甚至動用Plan B──若有問題祂仍會出手扶助，但人的頑梗卻使彼此受苦，不單偏行己路者受苦，神的心也感痛楚，要更花心力保護、糾正，故此得到真正的祝福乃在乎我們願否甘心接受神的安排，用信心接受祂為我們預備的是最好而樂於遵從否！
事實希西家多得十五年壽數是神的允許，對他也是祝福，只是我們怎樣善用神給予我們的恩典，若非希西家得意忘形，將自己國家一切的財富給巴比倫使者觀看不會引致國家亡於巴比倫，正如兒女是神給我們的祝福，但我們單注重兒女成長而輕忽了我們與神的關係──包括敬拜、靈修、奉獻，這也不是神的心意，求神幫助我們能按神心意求，知道強求無益，並順服神的帶領，更要珍重神給我們的恩典善用之！
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