#74 守望者的哀歌
教會雖人數增加，但流失者也不少。我們不能單滿足於人數的增加，更要重視自己的責任、使命與生命。要尋回流失者比引領人信主更困難，但卻不可因此放棄。我們從聖經的教導看我們作為守望者的責任、神的心意，從而裝備、行動，更提醒自己如何持守所信，免得自己也迷失。
1. 守望者的責任
以西結書33章2-6節形式是案件法律（Casuistic Law）、假定語氣、是祭司論律法的形式。內文形式是法律用語但語氣及論調則是勸導，並非冰冷。此章因以色列面臨亡國，神將曾給予以西結先知的使命（結3:7-21）再重申及加強內裡含義。
守望者的責任及其果效(33:1-3)：守望者在國土的邊界上或高處或望樓上，觀察有否外敵入侵、防備侵略。若有外敵入侵便大聲呼喊（撒下13:34）或吹角使人儆醒（耶4:5,19,21, 6:1,17）以作逃避或防守。而當他們吹角時，是有一定果效的，「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？」（摩 3:6上）守望者的責任乃是注視與警戒，而子民的責任則是聆聽與回應，但守望者的工作果效是有限的，他不能阻止刀劍的來臨，改變不了外面的環境。 1.2 守望者的工作是孤單的：守望者往往只是一人在守望樓上，不會太多人免得影響工作，他要忍受著孤單的情況，但大多數人不能如此。很多時一些美好、有意義的工作往往是孤單的，不會是轟轟烈烈，我們願否面對？今天不少人參與的有意義工作，開始時也是艱辛孤寂，未必得多人認同，但他們守著其信念，堅持下去，經歷不少挫敗才有好的成效。 1.3 守望者的工作是沉悶的：望樓多設在邊境上，沒有多變的景象，面對此境象是沉悶的，若長此工作非要有很重的責任、使命感不可。 1.4 守望者的工作是困難的：長期注視沒有變化的事而又要隨時提高警覺委實不易，做不好便會失職，因此此職看易實難。 1.5 守望者的責任是不公平？(33:7-9)這比喻引伸出責任範圍，守望者所承擔是「個人」責任，但卻要向神、同胞負責，忠心執行職務。守望者發現有危險而發出呼號便已完成其職務，若失職便要對一切可怕的後果負責，他只能對有沒有發出警告負責，但不能對百姓不作回應負責（結33:4-6）。這段經文很強調責任問題，若失職沒有發出警戒，那些”該死”的惡人雖死在罪孽之中，但神卻要追討他們喪命之罪（結33:7-8），反之因已發出警告但他們不理會而死在罪孽中，則是自招，與人無尤，守望者無需承擔責任，這是否不公平呢？絶不！這是現實 — 更是現實的無奈。
守望者要承擔自己的職責，他的行為是影響著廣大的民眾，因守望者失職會使子民受損 — 但他盡職卻不一定使子民受益。正如：牧者若愛主、熱心事奉、用生命建立榜樣，未必引致會友更愛主、更敬虔；但他的生命脆弱、失敗卻會使會友跌倒。
以西結蒙召作守望者，今天我們同樣被神呼召作守望者 — 不單是牧者、導師，更是每個信徒。我們有責任彼此守望，可惜我們也受這冷漠的世代感染，不想”多事”理會別人，又辯解因自顧不暇怎能抽空關心他人，昔日神問該隱你兄弟亞伯在那裡，回應是：「他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」（創4:9下），可悲的是今天教會同樣不少肢體有類似這樣心態，以為關心流失者、未信的人是牧者的責任而已！
這經文信息給我們清楚看到 — 我們每個人只能對自己的行為與責任的履行向神負責，但這責任是影響著別人的生命。個人的責任是有團體的特性在當中，我們個人責任承擔亦是向團體負責，因此這責任是沉重。當然，若我們單只看責任定是苦澀的，我們可有經歷神的愛，體會神的心意，用報恩的心態回應？
神很清楚指出子民是額堅心硬、冥頑不靈，為何神仍要先知作守望者，難道神與先知為敵嗎？絶不！「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結 33:10-11），神渴望人歸回祂的身邊，我們應用愛作動力去關心那些迷失者。
我們領受的使命是為別人服務、是為人而活（林後5:14-15）。假若我們不願對別人負責，我們就不能為他們作甚麼事。不能對人負責的生活絕非完全的生活。
當我們信主後便放在一個群體中，我們便有責任互相守望；若他有危險、會失迷，便該提醒、警戒。可惜一向不重視屬靈生命的我們，卻忽視人靈性沉睡或死亡的可怕；而不會主動呼召或喚醒他們，若我們沒有這樣作則沒有完成責任，會受罰。
當我們發出警告所引來的反應不一定是正面的，人性是不歡喜被人指出錯誤。「當你忠誠向人坦白指出他的錯，你便會失去你的朋友而多了一個敵人。」這代價是沉重的，很易招致失敗、失望、受傷；但會否因怕失敗而卻步呢？以西結面對的正是這樣的人「以色列家卻不肯聽你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。」（結3:7）
昔日一些假先知報平安，但卻沒有（耶6:14, 結13:9-10），神會討其罪。今天牧者的宣講會否因怕「得罪」會友而隔靴搔癢 — 抓不著癢處？往往牧者所講的會被分析是否好的講章卻沒有行動（結33:30-32），這正是守望者的哀歌。但我們不能因此停止守望肢體，雖是孤單、沉悶、困難、果效少，卻不能不理。
2. 守望者本身信仰的堅持（結33:12-20）
守望者不單要守望子民，他自己也同樣要警醒、謹守，免得自己也犯錯、失迷，隨即的信息不單是給子民，也同樣要給自己提醒，但這信息也似是不公平。
一個犯了多年罪的人若悔改便得救，一位做了很多年好事的人若日後犯罪則被定罪（結33:12-16）。此經文給我們看到神似不公平，昔日的子民也同樣認為神不公平（結33:17-20）。
神的公義並不單以「行為」為衡量準則，可惜世人卻是如此，將功補過常存心中。不少宗教信仰也有此心態，做好事可以”扣除”刑罰的信念，但若真是如此，一些沒財、無能力的人或一些臨離世才醒覺的人豈不是永無得救的機會。
認識神的公平、公義與認識神的慈愛、赦免，兩者必須保持平衡。若神單用公平、公義去審判我們，試問有誰可以站在神面前呢？整個問題關鍵：並不在於行為，乃在於人與神的關係上。一位接受神、承認神的人便必須為自己的行為負責、追求良善、追求與神建立好的關係。同樣一位拒絕神、遠離神的惡人一定會逃避（或設法逃避）責任，而活在罪中，因為人離開神，不重視與神關係便會陷在罪中。而跟從神者會離開惡向善，會求赦免，神的愛便彰顯、樂於寬恕（羅3:23-24）。
赦免是恩典、是祝福，但我們卻要負起回應的責任，我們應確信神的祝福與刑罰並不只是在我們離世後才施行。我們若事奉神、行義，我們在世也會得到祝福。同樣”昔日”的行惡，神很多時也會即時或稍後給予刑罰。人犯罪求神寬恕，神會寬恕但並不等同神不會刑罰，若沒有刑罰這反而顯出神的不公義，故我們必需有此信念，才不會以”悔改”作為犯罪的”基礎”。
神要求的悔改不是單單一個禱告便算，乃是要真誠的懊悔及有實際的行動作回應，「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太 3:8），神很清楚指出悔改者應有的行為「再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。」（結 33:14-16）
從這段經文給我們看到神重視非量，乃是「關係」 — 現今的關係。神很清楚讓我們知道 — 我們不要太緬懷過去，我們要重視的是「即時」、「今天」。若只陶醉於昔日的成功、光輝而自滿自足，或因為昔日的挫敗、傷害而不敢再昂首挺胸面對挑戰，這是不該的。我們不要被昨日拖慢、拖垮，乃要靠主努力今天。「不被昨天羈絆，不為明天耽誤，只為今天努力。」昔日熱心事主的傳道人、導師或會友，並不等於今天同樣如此！故此要儆醒、持守所信。
結論：
人要重視與神的關係。我們信主是恩典，但有責任承擔。我們要重視「今天」、把握「今天」，否則我們很易迷失。
神同樣將守望的職份交付我們，我們要承擔此職份。雖然艱辛、果效少，但不能不從，否則要承擔責任。
當一個人承接權利與榮譽、領受福氣之後卻不重視自己的責任，這是一種失敗。當一個人只顧自己而忽視神託付我們去看顧人的生死、福樂，同樣也是失敗。願我們能作一位好的守望者！
作為守望者，我們要重視與神的關係外，更重要在神面前好好的領受。「神的話臨到我。」（結33:1）「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結33:7）而以西結被召時，他更要領受神的話。「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。」（結3:10）
因此我們生命要堅強渴求神話語，從神那裡領受力量才能作一個好的守望者。
反思：
半年前我的事奉、與神關係與今天比較優或劣？為何如此？ 回顧過去我最滿意的事奉是甚麼？現今又如何？ 我熟悉、曾交往的教會肢體，她／他現今的境況如何？甚麼原因使他如此？ 他的軟弱、失落與我何干？我可以作些甚麼事呢？請實際列出並實踐！ 甚麼原因使我難以再找回那些失落者？ 若我做了不少好事，但失落了便一筆勾銷，那真的公平嗎？
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
