#39 受傷戀者（何3章）
一位美貌財富兼備的妻子深愛丈夫並給予財富由他發展，可惜當他獲取豐厚的金錢後卻拋棄妻子，那位妻子該怎樣面對？那犯錯者會自招煩惱痛苦，但那愛祂的伴侶豈不一樣受痛苦、受質疑嗎？
何西阿書是神藉著何西阿的經歷去反映神對子民那份愛–苦戀，祂本身成為一個”受傷戀者”。神藉先知不幸的婚姻生活來指出不忠的可怕後果，那可怕的後果不單發生在不忠者身上，同樣會發生在那不忍捨棄者身上。
當時子民受外邦宗教–特別是巴力與生殖宗教影響下將真正信仰扭曲了，將兩者混雜了「以法蓮與列邦人攙雜，以法蓮是沒有翻過的餅。」何7:8、甚至他們對世界的事物很熟悉很投入，但另一面卻是不成熟。他們行邪淫，越富足越崇邪，這成了他們自招滅亡之道，「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子越多，就越增添祭壇，地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪，耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」 何10:1-2。他們並非完全離開神，仍有在宗教的禮儀稍盡本份，可惜卻心懷二意，這豈不是今天基督徒的處境。
他們其中的一個錯謬是恩將仇報「因為他說，我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒，都是他們給的。」、「他不知道是我給他五穀、新酒和油、又加增他的金銀，他卻以此供奉巴力。」何2:5, 8
「我要隨從所愛」原文是「讓我追逐我的情夫」她主動追逐情夫是何等下賤。子民不單為了放縱情慾而離開神，她們更以為「餅、水、羊毛、麻、油、酒，都是他們給的。」這是濃厚巴力崇拜意味，他們認為巴力是生殖的神，也是暴風的神，由它賜下雨水。巴力的父親大袞是五穀之神，他們認為由最基本需要至生活享受的都是巴力所賦予的。「給」就像嫖客給夜渡資予妓女般。敬拜巴力的女人是把身子奉獻作神妓，她們在宗教上冀望巴力使她生育旺盛，五穀新酒與油不絕，而實在得到物質的賞賜，但其實是由耶和華神所賦予，但她們卻錯誤地將功勞歸給巴力。
迦南人不認識天地萬物的創造者，要得到滿足生命之需要而投射出一個神為賜百物的神，這也情有可原，但以色列人不是如此，神已向他們有啟示，藉先知、律法、教導、指引他們，可惜子民卻離棄祂、忘記祂，將宗教的敬虔降至為物慾的滿足，但當飲飽食醉後又如何？他們應知道一切乃由神而來（申26章），而且他們將物質的豐盛結連歷史上神拯救的行動，（申26:5-9 ）「五穀、新酒、和油」是申命記表示耶和華豐盛賜予的公式（申7:12-13、11:14、12:17）但何西阿加上「金銀」因當時經濟繁榮，可惜人竟將神的祝福來拜偶像，因此神要審判。（何2:13）
同樣今天不少基督徒也重蹈覆轍，不少人入了大學便被不同的事物吸引而去與教會、神漸漸疏離。一些人出外工作便追求「餅、水、羊毛、麻、油、與酒」重視物質輕忽了靈裏需要。一些人有了便將注意力集中在其身上而失去了與神親密關係，什至教會有需要時卻不再理會，但這一切豈非神所賜的嗎？（詩127:3）這豈不是悲哀嗎？神怎樣面對…
今天不少基督徒有一個危機：不珍惜自己的身分，對人常因此身分而「歉意連連」， 生活沒有基督徒的味道，人生方向亦不以充實此名分為目的；叫人感嘆的是，有些人就是失去此身分也不惋惜，理直氣壯地公諸於世，還常常利用別的信徒和教會的軟弱作棄絕此身分的理由。也許我們該深思的是：到底我是為了什麼作基督徒的？為了別人？為了教會？為了自己？抑或至終是為了神？ 永生神的兒女這身分包含的是什麼樣的權利與責任？
神命令何西阿娶一個淫婦並收那淫亂而生的兒女（何1:2）他的三個兒女名字均有特別意義，每字代表了不同的審判。及後何西阿妻子離去與人行淫，但神仍要他去贖她回來，「耶和華對我說，你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的，妤像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。」何3:1-2，何西阿要用重價將她買回，這值得嗎？這真是苦戀，他是一個受傷的戀者。
何西阿再愛歌篾便顯出何西阿不能忘情於他曾愛過的，雖然其妻不忠，不自潔仍要愛–在律法上犯姦淫者應將姦夫淫婦處死（申22:22）因這不單道德問題更直接危害家庭及宗教的純潔。但何西阿放棄這審判的權利而去再愛。
從被戀者而言淫行顯出為妻的不可愛、不值得愛，從戀者的角度而言，「再愛」便顯出為夫的至愛。受傷戀者–愛得那麼痛苦，他受到極大的傷害，包括身、心、靈、名譽。同樣，以色列人拜偶像，利用神、貶低神是不值得愛，但神仍愛子民便顯出神的偉大，祂的愛是那麼深廣。可惜今天不少信徒一面敬拜神，一面與世界混雜，有事求告主，無事親近世界，不斷掙開祂的愛與關注，但神仍是不捨不棄，神也是一個受傷的戀者。
當我們離棄神，神因此受辱，「以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪，必歸在他身上，主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。」何12:14。正如一個人離棄其配偶另結新歡，其他人也會想那被棄者也有一定問題，而那人離棄的行動正是大大羞辱那被棄者，若那被棄者再受拋棄，其受辱更大，但神竟一次又一次的被拋棄，但仍再愛，那豈不是苦戀嗎？
或許我們常想到神是超越世人、高超滿有能力，祂是刀槍不入，沒有偏差的。我們所跟從的，與何西阿所傳講的神永遠不是一個無所感、無所動，只在白雲深處，高高在上，對人間一切均不聞不問的至高至大的神，祂從不會這樣。神會因人的順服而高興，因人的回歸而喜悅，因人的成長而興奮。同樣祂會因人的背叛而傷痛，祂會因人的犯罪而難受，祂會因人的軟弱而心焦，因為祂的愛是那樣的深，因此祂受的傷害也是極大，祂的大能並不能叫祂的愛不受到傷害，這也是其他偶像所不能有的。
我們不能將神轉化成為聖誕老人或不介懷孫兒小頑皮的慈祥老爺爺，祂愛我們的愛是激情的愛，因這份激情的愛而會使祂受傷害。愛–能使人堅強，但同樣愛也會使人變得脆弱，正如你愛一個人他欺騙你，不能承擔他所許的承諾，你會因此受傷害，因著愛–祂十分著意我們對祂的態度，那是有冀盼、希望、回應的愛。
神有「豐盛的慈愛與誠實」出34:6，祂的慈愛叫祂不忍捨棄經常背道的人，祂的誠實–即信實–叫祂萬不以有罪為無罪，因此祂會審判，但祂的審判絕不是報復，祂的刑罰乃是為了救贖，祂的懲治乃是為了挽回。人不聽從其呼喊只有審判才能變成一個「不能歸向神的人」歸向神。
人若不再因慈愛的呼喚而回轉，既然什麼都不能改變，故此神會用另類方法去阻止我們再犯罪，使我們歸回。祂的難阻、拒絕乃是為挽回，祂的審判永遠使祂心痛。
「我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒，都是他們給的。因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。他必追隨所愛的，卻追不上，他必尋找他們，卻尋不見，便說，我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」何2:5下-7，荊棘可用火燒去，牆可以跳過去呢！人若去意已堅，神也無奈。
祂發出了愛的呼喊，「主說，以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大阿，我可向你怎樣作呢？」何6:4上、「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」何11:8
滿有智慧的神，能鋪天蓋地的創造者，面對人的不斷背叛，祂竟是一籌莫展！不可忘記神絕不是依靠人方可存活，祂並不需要以色列人才能成為神。祂可以按其公義將人定罪，但那份愛卻不能叫祂如此作。正如何西阿不審判其妻反去買贖她般。叫神一籌莫展的是祂的愛，祂的激情。
祂愛，因此寧可忍受所愛者受管教之苦，以致祂能再愛，祂憐憫，因此寧可忍受所愛者不憐憫的無助以致祂能再憐憫。
因此，我們若不回轉會便要面對祂的審判與打擊，若仍不醒悟恐怕有一天我們欲回轉也無從，這只會使自己陷在更大苦楚中。「他們所行的使他們不能歸神，因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華，以色列的驕傲當面見證自己，故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒，猶大也必與他們一同跌倒。他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見，他已經轉去離開他們。」何5:4-6。
願我們能回轉，全心歸向神，被祂再建立！
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