#235 聖‧誕‧節
聖‧誕‧節
林後5:17
不少人說聖誕節是普天同慶的日子，可惜他們只因可享受假期、孩子有禮物而輕忽了聖誕節的真正意義；而基督徒每年均會聽到聖誕節的信息，故有陣子也輕忽了我們應如何面對。在此與大家分享聖誕節的意義及我們應如何回應。
聖──與眾不同
聖──指聖潔。為甚麼主耶穌降生的日子被稱為聖誕節，而我們出生的日子卻不會稱為聖誕？因主是道成肉身，神成為人，在人類歷史中出現，祂的出生是與別不同，而「聖潔」這字其本意義是「分別」的意思，主的降生委實與眾不同。
主的降生是早已預言：當人類犯罪時神便宣告已定下了救恩，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創3:15），後裔是特指一個人而非所有人，故這也是為甚麼希伯來的婦人沒有生育被視為辱恥的事，因為連基本懷孕的機會也沒有，顯示神不給她祝福。
及後，先知以賽亞更清楚指出這位救世主是怎樣的本質，「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9:6-7）。事實歷世歷代有哪一個君王、政治領袖能使我們滿意？未登位前信誓旦旦以民為本，但當達到目標後卻未能兌現所承諾，不少人用武力奪權、為貪念而戰爭，但我們的主是和平之君，祂一天統治世界是以和平、仁愛、公義統管。
更重要與眾不同的是：主耶穌由童女所生──絕非未婚懷孕──「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽7:14下），因為神成為人，與人認同，經歷人的生活、挑戰，使我們更容易接受祂，故要成為人，這也是愛的表現。「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹4:9-10），主不是被釘十架才是愛的表現，那可算是高峰，但主被釘十架受的痛苦只是好幾小時，釘十架當然是辛苦，但整整三十三年人的生活受著限制、被輕蔑，這漫長的歲月絕不好受，這便是愛。
主與我們的出生最大分別是由童女所生，我們每人均是父母發生情慾行為下的「產品」，故有人的罪性在其中，那麼每個人均是有罪的人──當然我們因犯罪而成為罪人，所以我們不能成為別人的救贖者，因我們本身也有罪，只有主沒有犯罪，全然聖潔才能以義代替不義，「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」（彼前3:18上）。
主的出生地點也早在幾百年前已預先宣告：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2），伯利恆是一個名不見經傳的小城市，今天以色列人也放棄了這地方交給巴勒斯坦人管理，但主卻在此降生，為甚麼居於北面拿撒勒的約瑟、身懷六甲的馬利亞會在行動不便且很辛苦的情況下到伯利恆？原來那時羅馬政府竟然在那刻要做人口普查，而這普查要人回到自己的家鄉作出登記，「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敍利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。」（路2:1-5），這是偶然嗎？絕不！而推此行動是不信的羅馬政府，可見神何等奇妙的安排。
人的回應
「我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:44-45）
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）
我們也要追求聖潔生活，因神降生不單要我們得救，更要我們成長、聖潔。我們行事為人要與蒙召的恩相稱，我們是聖徒，我們的生活要有聖徒的表現。聖潔原來的意思便是分別、與眾不同，我們信主後是屬於神，身份便是聖徒，我們要有強烈意識，我們要「分別」才能「聖潔」。一件物品（如：獻祭的牛、羊）稱為「聖物」並不是因為這物品本身是聖潔或本質起了甚麼變化，乃因它被「分別」出來獻給神，被神徵用，故此分享了神的聖潔；安息日為聖日乃因分別出來敬拜神；我們基督徒被稱為聖徒，絕不是因為我們的行為完美、沒有缺失，乃因我們是屬於神，被揀選、被分別出來，我們單屬於基督，而且被聖化，「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17:16-18）
而神並不是憑空抛下某些道德標準予我們學效，而是將自己──聖者神──的兒子道成肉身到世上來，讓我們有學效的對象，學習成聖唯一的含意就是學效基督、跟隨基督。
聖潔的生活乃在乎我們願否順從聖靈的引導。若我們敏銳於聖靈的教導，我們生活便會好。若經常否定聖靈的提醒便會出現問題，讓我們被聖靈提醒，神話語規範我們，使我們生活成為聖潔。
誕──生命誕生
誕──指誕生。主耶穌成為人，乃是將看不見的神讓我們看到，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）。
人的回應
我們亦要誕生：「人若不重生，就不能見神的國」（約3:3下），我們現在的生命是敗壞，會腐化、會完結，但藉著神的救恩，我們便展開新的生命。信仰不單是「上天堂」乃是生命的改變，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）
重生的生命是由神作主動，但生命的成長卻靠我們努力追求，故此我們信主後生命已有，但成熟的生命卻要我們去追求，「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西2:6-7），這在乎我們可有好的追求。
怎樣知道那人已重生呢！「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約3:8），風從哪裡來、往哪裡去，我們並不知曉，但風帶來的影響力卻是可見的，因此我們要有好的生命表現以見証我們的信仰。
節──節制節約
節──紀念之意。
我們藉聖誕節記念神的愛、神的犧牲，祂是無限的神卻因我們的原故成為有限的人，我們藉此日子特意記念主的愛，當然除了記念更應有回應。
人的回應
節制
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加5:22-23）。
節制並不是一件容易學的功課，很多時我們失敗乃因我們缺乏節制，當越過了界限便是罪，食東西好──狂食會使身體不好、節食過度也是如此；休息是好──但過份便是放縱；求神幫助我們凡事均衡。而控制言語、舌頭同樣是很大的挑戰，「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話…惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」（雅3:5上,8），破壞力極強，故我們要小心。
節約
這是我們較少提及的，神賜萬物是好的，我們享受神的恩典是不錯的，但我們能節約不浪費更美好，當我們沒有不甘心的忍受並非節約，即我們有能力、甚至是我們應有的權利但仍甘於放棄。神本是豐富卻為我們降世，過簡樸生活，這便是我們的好榜樣，現今這世界聖誕節叫我們不是思想神的救恩乃是叫我們不斷消費，我們要小心，免得入了迷惑。
往往信徒也很多時浪費了不少資源而不自知，例如：往洗手間我們用數張抹手紙抹手，但原來這使不少樹木被砍伐，但我們願否用毛巾呢？我會用一些空白的紙作講稿，這不是吝嗇乃是節約。
不要忘記我們是管家的身份，不單管理自己的生命、物質，更要好好管理金錢，一個懂得賺錢的人不一定是成功的人，一個懂得賺錢更懂得用錢的人才是成功，我們應學習節約，將金錢用在有意義的事上這才是寶貴。
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