#73 焚書坑儒
焚書坑儒（耶36章）
1. 神的啟示 (36:1-4)
神的啟示臨到先知耶利米身上，叫他將祂的啟示記錄在書卷上，神的話語”攻擊”以色列、猶大並各國，這些記錄是反映出神對人的愛與憐憫。
神指出祂會審判猶大國的不忠，其信息是他們若不再悔改他們會被巴比倫所滅，國破家亡，可惜耶利米之前的宣告引來的不是子民的悔改而是攻擊，不是子民的回轉而是對抗，不是子民的順服而是排斥，但神仍不想放棄他們，雖然計劃已定，但仍希望他們會臨崖勒馬，「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡」（耶 36:3）。耶利米先知已給予他們警告（3:6-11），但是次是最後的警告，他希望猶大子民會悔改，仍得到神赦免的恩典 — 神的審判是有條件，並不是最後定局不能改變。
這也是今天聖經的目的，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後 3:16-17），透過聖經給我們警戒、勸勉、提醒，免得我們犯錯、失敗、損己害人，問題是我們可有重視神的話語。
2. 鍥而不捨 (36:5-8)
耶利米叫巴錄不單記下神的訓令（36:4），他更叫巴錄到聖殿中趁他們禁食的日子宣告這信息，原來耶利米被禁止踏足聖殿。在耶利米書19章中的記載，我們看到耶利米被神呼召拿著一個瓦瓶到聖殿中當眾打碎，寓意猶大國被敵國粉碎，並宣告審判信息，但隨即他便被聖殿的總管巴施戶珥打，並被高門內的枷鎖起來（20:1-2）。
耶利米也有掙扎，他為神作出口換來的是拒絶、受刑、被孤立、被逼害，他向神申冤訴苦，「我終日成為笑話，人人都戲弄我。」（耶 20:7下）「因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。」（耶 20:8下）「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒」(耶 20:10上) 他甚至詛咒自己的出世（20:14-15），他情願不在世上，不被神揀選那還好些，他甚至痛恨自己的召命（9:2-6，17:14-18），但他仍以神為重，他不能不為神宣告「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」（耶 20:9），這是他的矛盾。有誰不歡喜成為一個受人歡迎的人，有誰不歡喜所講的受別人的稱許、欣賞，但是神的僕人是以討神為悅為首，得人歡迎為次，這是我們該學效的。
及後他得到釋放，但仍發預言指出耶路撒冷滅亡（21章），王被殺，且死無葬身之地（22:13-19），他仍鍥而不捨地傳這些信息，他再次在聖殿中宣講，結果是再被拒絶（26:8, 9, 11），甚至人想將他處死，但當中仍有人為他說項，並得亞希甘保護，他才得以保存性命。
而當時有另一位神的僕人烏利亞同樣發出這類信息，結果被人追捕，他逃往埃及，但約雅敬王派人追至埃及將他殺了，並棄屍於墳地中（26:20-23）。及後耶利米被禁止再踏足聖殿，並且被囚禁起來，經過那麼多的挫敗、痛苦，他仍沒有放棄，仍找機會向子民宣講，他沒有機會踏足聖殿，接觸子民，但仍吩咐其忠心的伙伴巴錄替他宣講。
耶利米吩咐巴錄記下神的話語是約雅敬王第四年（36:1），約605-604 B.C.，而巴錄宣講是在約雅敬王第五年九月（36:9），當中相隔了一年時間。故此耶利米並不是衝動，是經過長時間的準備與思考，他那不甘放棄、忠心為神，不為逆境折服的生命是我們每一位服事神的人所學習的榜樣。
3. 正面回應（36:9-19）
巴錄在他們禁食的日子在耶和華殿的上院，宣告神的話語（36:10），那時子民正面對一些重大的危機，禁食的日子是九月，故此不應是七月贖罪日，必然要禁食的日子，據歷史記載，有可能他們正被亞實基倫圍困，又或正面對旱災，災情慘重（14:1-15:9），故此這是最好的時機給他們警告。
當巴錄宣告完後，聽眾中有一位名叫米該亞到文士屋中與眾首領分享，當中有五位文士，他們也覺事態嚴重便打發人找巴錄到他們那裡再詳細向他們講解（36:11-14）。巴錄樂於遵從，他們聽後「他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：『我們必須將這一切話告訴王』」（耶 36:16）。神的話語是有能力，人若真心遵從必會感受到，他們知道國家危在旦夕，必須向王奏明，但他們也預計到王的反應 — 不會聽且會動怒，故此他們叫巴錄與耶利米先躲藏起來，更將書卷收藏（36:19-20），才再進覲約雅敬王。
我們見到一個進程，神將其心意、動向向祂的僕人講明 –>祂的僕人領受後、記錄、宣講，縱使困難重重，仍鍥而不捨的傳 –>祂的僕人當眾宣講 –>當中有人有領受，再與別人分享 –>這些受眾再與有關人仕分享 –>但他們怎樣回應由他們自決，但信息怎也傳開了！今天我們也要擔當傳信息的人呢！
4. 割卷焚書 (36:20-26)
這些憂心戚戚的首領進到王面前，將他們所領受的向王講出，王似乎有正面的回應，王打發一位臣僕去取那些書卷來，當書卷到了，一位臣子猶底按卷宣讀給王及侍立在王左右的眾首領聽，可惜當猶底念了三四篇，即三四段，王已勃然大怒，他不願再聽下去，他不能接受神的指責，即搶了那些書卷，用文士的刀將書卷割破，更扔在大盆中焚燒（v.22-23），因那時是九月是晚秋初冬之時（即我們的十一月與十二月之間），天氣寒冷，王的旁邊有火盆燒火取暖禦寒，這火盆便成為焚書之爐。
其時一些領袖阻止王此妄行，他們懇求王不要如此，可惜王卻充耳不聞，仍要割卷焚書，且派人捉拿巴錄及耶利米，但神保守他們，結果他們尋不到（v.25-26）。
若我們再研讀下去，便看到不單焚書、更是坑儒，耶利米繼續宣講結果被補，被西底家的臣僕困在淤泥坑中（38:6），這是死牢，可以讓耶利米慢慢受苦而死，因沒有水渴，腳陷在淤泥中，越陷越深至沒頂，這死牢是在石頭鑿出來，中間如頸項一般，深三、四呎，入口再挖深，原用來儲水，現作死牢，在其中是苦不堪言，且極不人道。
他們聽到神的責備、警告反應是：「王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服」（耶 36:24）與那些首領「他們聽見這一切話就害怕」（耶 36:16上）成了一個強烈的對比，這些臣僕與首領不同是另一批官員，王以為自己是最權威、最有勢力而輕視神的話語。那些侍立王左右的官員只是討王喜悅，他們的無知使王陷在無可救藥地步，而首領則較理智，不敢輕率。
約雅敬「不懼怕，不撕裂衣服」這與他的父親約西亞大相逕庭，約西亞王因祭司希勒家找到神的書卷，他讀後「王聽見律法書上的話，便撕裂衣服」（王下 22:11），憂傷悔改，即進行宗教改革，使國家中興（參王下22-23章），可惜作兒子的卻不像父親般敬畏神，結果也是大大不同。
同樣，今世代不少人對神的話語也有不同的反應，有些人因為神的話語受感受責歸向神，得著豐盛生命，但有人卻嗤之以鼻，不肯細讀，主觀地否定神的話，結果便拒救恩於門外，自陷苦境。
神的話語是刺透人心「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（來 4:12）「耶和華說：『我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？』」（耶 23:29），神的話語是有功效，問題是我們是否樂於研讀及順服。
5. 神話連綿 (36:27-32)
雖然記載神話語的書卷被焚毁，約雅敬以為這樣便能阻止神話語的傳播，記錄不能保存，但神的話語絶不會因此而斷絶，神的話再臨到耶利米身上「王燒了書卷以後，耶和華的話臨到耶利米說：你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。」（耶 36:27-28）他再記下約雅敬的下場「所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。」（耶 36:30），而且更加添了不少信息，神的信息繼續有效，不論口傳或是書寫，都不會阻礙。
結果如神的預言應驗，巴比倫王尼布甲尼撒於597B.C.配合亞蘭、摩押和亞捫的軍隊攻入耶路撒冷，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫，及後死在那裡（代下36:6；王下24:1-4），且受盡羞辱。而當時猶大國又受暴風吹襲，在天災人禍侵襲下，傷亡慘重，人口由公元前六世紀25萬人急速減至公元前597年至11、12萬人，「除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的」（王下 24:14下），這便應驗了先知的預言與宣告。
昔日秦始皇焚書坑儒但卻不能因此使當代的文化完全毁滅，儒家思想仍流傳至今，但統一六國的霸主秦皇其國度卻很快覆滅，同樣在教會歷史中不少基督徒受逼迫，聖經被銷毀，信徒被殺，但我們的信仰、聖經仍保存下來。神的話語是不會因人的阻攔摧毀而絶跡，祂會繼續運作，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太 5:18），這是歷世歷代的歷史可以明證。
6 錯誤解讀
我們可有深入探究為甚麼約雅敬如此不滿耶利米的言論，而且還有不少祭司、先知與耶利米抗衡，他們全都是假先知，借宗教謀利益嗎？不是！他們最大的問題是錯誤解讀神的話語。
在約雅敬百多年前，他們的國家在希西家帶領下也受到亞述的攻擊，當時亞述國攻打耶路撒冷（賽36:1-39:8），國家面臨被滅，希西家召見以賽亞（賽37:1-5），以賽亞針對西拿基立辱罵神而宣講了一篇安慰信息（賽37:6-35），並宣告神會拯救他們，結果神透過其使者使亞述大軍一夜敗亡，西拿基立落荒而逃回國更被兒子所殺，而雄霸天下的亞述亦不久亡國。
先知以賽亞繼而宣告神的權能與威嚴（賽40:9-26），更宣告耶和華要把祂的國度立在錫安。錫安、耶路撒冷是神的所在，萬國萬民均要流歸這山，「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』」（賽 60:14）「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀」（賽 60:19），（賽 66:19-20; 52:1-12; 60:1-9; 62章; 65:17-25; 66:15-21），正因這些信念及歷史的事實帶給他們極大的”信心”與”盼望”，耶路撒冷一定得到神的保護，怎會陷落。這是神給大衛的應許，他的王位永遠堅立，錫安為神的寶座，仇敵必會敗亡，他們的錯誤是只選擇他們需要及歡喜的信息，故此他們否定耶利米的講論，視他為假先知，故他被聖殿中的負責人巴施戶珥掌摑，當時的先知哈拿尼雅與他抗衡，反對他（耶28章）。那些先知、祭司更不時宣告平安的信息，他們並非存心作假，只可惜他們錯誤地解讀神的話語。
再加上他們也錯誤解讀當時的政治形勢，那時在米索不達米亞平原的政治勢力千變萬化，昔日的盟友可以成為今日的敵人，在601B.C.尼布甲尼撒大戰埃及，雙方傷亡慘重，但埃及稍為佔先，故此約雅敬便攞脫巴比倫轉投埃及（王下24:1），但那時（599-598B.C.）巴比倫似乎對反叛的猶大沒有任何行動，因為他們要處理內務和平息別處的騷亂，故此他們認為巴比倫只是紙老虎，不用懼怕，他們認為巴比倫也如昔日的亞述般敗亡，再加上他們堅定相信：聖城、聖殿、聖民是不可被侵犯，會屹立不倒，神必會彰顯其權能，故此他們才會完全否定耶利米的宣告，焚書坑儒。怎料不久耶路撒冷便被巴比倫第一次征服！
7 今日反省
我們對神的話語會否同樣犯上他們的錯誤 — 只是選擇一些我們歡喜聽的信息，否定一些我們不歡喜的指控，又或我們對聖經自以為熟悉但卻錯誤的解讀。
我們往往只集中在一些福音書或新約書卷中，一些先知書、智慧書我們不會好好研讀，以致我們有陣子以片概全，但我們又不得不承認一些經卷是難以一看便明，故此教會應在聖經上有好、正確的教導，而牧者亦要按著正意分解真理，免得我們成為另類的巴施戶珥、哈拿尼雅。
願我們尊重神的話，渴慕神的話，學習神的話，研讀神的話，順服神的話，遵行神的話，宣講神的話，這樣我們及教會才會茁壯成長！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
