摩西：欲速則不達

希伯來人摩西學習到的是：消極的渴望、惡意的雄心和反面的進攻，這些都不是理想的方法，而且無法帶出什麼好結果，畢竟謀殺根本不可考慮。摩西的行為也因此被暴露、被譴責、也被處罰。

錯誤的方式總不能做正確的事情，事情的結局並不能證明手段是正當的，快速修補也不是長遠的解決辦法。最諷刺的是，摩西認為能減輕以色列人重擔的方法是使用暴力 (出2:11)。他試圖以牙還牙，去解決問題，卻導致一敗塗地的結果。一個埃及人「打」希伯來人 (出2:11) 與摩西「打死」埃及人，都使用相同的原文字「打」 (出2:12)。

當王子摩西緊接著要處理兩個希伯來人之間激烈的爭執時，那欺負人的霸王不客氣地挑戰摩西的權力 (13節)！沒有道德權柄的力量已經沒有說服力，起不了作用了。他的疑問可以用另外兩個問題來回答：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人麼？」(出2:14)

使用權勢去領導，是無法令人接受的；使用說服力的領導，才值得稱讚。但更好的領導方式是得到他人的許可與認同。那希伯來人給摩西一個有關奴隸的自由很好的教訓。奴隸的主人能夠指責、逮捕，甚至殺死他們的奴隸，但是他們永遠無法吩咐他們的奴隸如何思想，也不能主導奴隸的信念與選擇；主人只能控制奴隸的身體，卻不能控制他們的心思；他們能決定奴隸行動的自由，卻不能決定他們思想的自由。權勢迫使人們服從你、順從你或懼怕你，但是用說服的方式才能改變人的思想、感受或意見，然而只有得到他人的認同，才能帶來最終的改變。

摩西習慣了要做就做的方式，不必尋問或接受意見。他以為因為他是埃及王子，就有權殺死埃及人；或著因為他是忠誠的希伯來人，他應該殺死那埃及人。但是當他願意承認自己是與希伯來人同等的時候，他就需要尋求同胞的意見。一個奴隸必須忍受所有發生在他身上的事情，但是與奴隸同等的人也必須忍受發生在他身上的事。摩西若先得到相關人士的許可，那麼他在裁決、控制、糾正事情上所付出的努力，是值得稱讚的。

摩西所受最好的教育不是在埃及的宮殿裡，而是在米甸的曠野裡。他在社會學校裡獲得牧養、聚集、保護和引導羊群的最高學位，而他的羊群沒有防禦能力、又骯髒、又愚笨。不久，他就知道羊的本性、習性和脾氣，也懂得接納、喜愛和培育這些依賴慣了的動物。對四十歲的摩西來說，此時改變自己並不算太老或太遲。

原為王子的摩西同時也學習如何事奉，而不是被伺候，這跟他以往的背景和地位有天壤之別。他也學習到努力工作的價值，勇敢地在嚴熱的天氣，處理雜事，並完成每件事情。此外，摩西學會保護無助的人 (出2:17)，忍受在野外口乾舌燥的滋味，照料軟弱的動物。如今的摩西不需要聽命於什麼人的要求，也不必從別人那裡得到什麼回報或得到什麼好處。他總是清早就起床，準時上工，而且有始有終。華麗博士 (Dr. Howard Whaley) 對摩西有這樣評論：「有人說摩西的頭腦以前比現在大，不過神對他說話之後，他現在的心胸比以前更廣闊。」

最後，帶著父親身份的摩西說：「我在外邦作了寄居的。」(出2:22) 作為寄居的外國人、漂泊者和客旅的摩西，不知不覺已經培養出自己面對將來工作的能力。他的寄居精神將幫助他渡過四十年曠野的生涯。將來摩西要應付沙漠地就沒有問題了，因為他曾經住過帳棚，坐在井旁，經歷過孤單、害怕和離家的生活。

對於摩西所等待的時間，在23節裡有一段極為適當的描寫，那就是：「過了多年。」這在希伯來原文中是表示很多、很多的日子。

為甚麼神使用幾十年的歲月來訓練摩西？而且當時以色列人正在極大的苦楚、呻吟之中，不斷地向神發出呼求已達430年之久 (出12:40)。難到神不急著立刻差派摩西回埃及去嗎？緊急嗎？不急。對摩西來說，更重要的是要先獲得必要的經驗。

摩西需要再學習如何活出忍耐、實際、又有目標的生命。最後，在實際的家庭生活裡，摩西成功了。整體來說，他是一個受肯定的丈夫、父親、女婿和姐夫。他沒有怨言地加入另一個家庭 (2:21)，甚至能在他太太的六個姐妹和岳父之間生存，他的岳父是祭司 (出2:16)、很成功、又與他同住一起 (2:21) ，而且意見很多 (18:19)。有個朋友曾開完笑說：「一個男人不能跟有以下三個條件的女孩結婚：她比你有錢，比你更高，比你聰明！但是只有兩個條件的話，還行！」

摩西也學習有耐心地在外地生活。他在米甸的曠野住了40年 (徒7:30)，好預備自己將要在西奈山渡過四十年的曠野生涯。在一切事上，神有祂的時間和祂的理由。四十年的時間足以讓摩西擺脫過去，拋開他以往的包袱，重新面對未來生命中的挑戰。