約書亞：誰在掌管？

神在掌管，不要好高騖遠 (Refuse to Think Big)
3:1 約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裏，等候過河。2 過了三天，官長走遍營中，3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們　神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」6 約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。 (書 3:1-6)

著名的佈道家慕迪 (D. L Moody) 曾說：「靠自己，你注定會失望；相信朋友，他們會過世或者離開你；但是信靠神，在現今或永恒你絕不會困惑。」

約書亞告訴百姓： 「明天耶和華必親自在你們中間行奇事。」(書 3:5)

當神第一次差派摩西的時候，摩西從神那裡領受知識、確據和應許，祂應允必伸手在埃及中間施行祂一切的奇事，攻擊那地，然後埃及王才容他們去 (出 3:20)。後來，離開埃及到西乃山的時候，神對摩西重申祂要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的 (出 34:10)。可是約書亞不像摩西，他沒有摩西從神所領受到的「內幕消息」，鐵證如山的保證或神持續更新的資料，但是他從未想過質疑神，也不考慮實際的障礙，或尋求更多資訊、保證或認可。

約書亞，這位樂觀、頭腦清晰冷靜又勇敢的領袖，他把注意力從自己身上轉向神，而且把功勞歸給百姓，而不是他自己。他挑戰以色列人，說：「你們要自潔。因為明天耶和華必在你們中間行奇事」(書 3:5) ；又說：「要聽耶和華─『你們』　神的話。看哪，普天下主的約櫃必在『你們』前頭過去，到約旦河裏，因此『你們』就知道在『你們』中間有永生　神；並且『祂』必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。」(書 3:9-10)

當約書亞對以色列人說話的時候，他高舉神，又重新振作以色列人，使他們團結起來，但他不多提到自己的角色和領導；事實上，他否認自己的成就和貢獻，不歸功自己。他的態度很類似施洗約翰，施洗約翰見證了耶穌崇高的地位：「祂必興旺，我必衰微。」(約 3:30) 在約書亞記第三章中，第二人稱代名詞的「你們」(9節) 和第三人稱代名詞的「祂」 (3-5， 9-11節) 常在約書亞的口中出現，但是他絕不用第一人稱代名詞的「我」、「我的」或「我自己」。希伯來文中，約書亞在第三節總共用了四次的「你們」：「你們」看見耶和華「你們」神的約櫃，又見祭司利未人抬著，(你們) 就要離開 (你們) 所住的地方；還有在第四節用了四次：只是「你們」和約櫃相離，要量二千肘。不可與約櫃相近，使「你們」知道「你們」所當走的路。因為這條路「你們」向來沒有走過；另外在第五節又有二次。他沒有猶豫，沒有懷疑，也不詫異神會在以色列中間行奇事，但是這位謙卑、而且新上任的領袖不敢建議或暗示說神會透過他成就奇事。服事神本身己經是足夠的獎賞；除祂以外別無所求，他不需要任何的獎勵。

神在掌管，不要爭功奪名 (Refuse to Take Credit)
3:9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華─你們　神的話。」10 約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生　神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。11 (併於上節)12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。15 他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。(書 3:9-17)

謙卑的約書亞善長把自己隱藏在神的後面。他把個人榮譽從自己的思想中拋開，絕口不提，而且絕無此動機；以色列新的領袖為自己無所求，只求神得到一切讚美和榮耀。他常用「耶和華你們神」這樣的片語 (3，9節) ，是來提醒以色列他們跟神的獨特關係。此稱呼是神最初呼召摩西時對祂所說的話：「你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」(出 6:7)

約書亞並高舉神，稱祂為永生神 (10節) 或生命的神、活的神或活人的神。摩西死了，舊的一代也過去了，但是永生神沒有撇下他們。約書亞又提醒他們，即使他們已經過了約旦河，然而神在以色列中仍與他們同在，神是行動的神，而且仍繼續介入在他們的生活之中：「因為耶和華你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。」(書 4:23) 約書亞也向他們保證，神必定會趕走比以色列更強大的七國，正如神在申命記7:1 所應許的。

神乃是普天下的主耶和華 (13 節)。儘管過約旦河的經歷對以色列而言，是超越時空歷史的學習，但對於全世界歷史，則是新的啟示。神是普世的造物主，是宇宙的神，是所有人類、所有國家、以色列和外邦的神。約書亞也補充說：「因為耶和華 ─ 你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華 ─ 你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」(書 4:23-24)

神在掌管，不要灰心退縮 (Refuse to Turn Back)
3:7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。』」(書 3:7-8)
4:14 當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。 (書 4:14)

當約書亞一生信靠神，而且在以色列人面前高舉神，神也在眾人面前提升約書亞。過約旦河之前，神向約書亞保證說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」(7節) 以色列過約旦河之後，神的應許就實現在約書亞身上，超過約書亞所預料的：「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」(書 4:14) 約書亞沒有想到神同在不只是過約旦河的時刻，乃是一生一世之久。

自認為偉大是一種自戀或自我陶醉，世界眼光中的偉大是虛榮，但真正的偉大是神所賜，而且經得起時間的考驗。真正的偉大不能求得，無法贏取，無從買到。一個人可能有優秀的履歷，有傑出的記錄，甚至受到許多人的推薦，但持久的尊榮則來自於神。

雖然約書亞是在以色列眾人眼前被摩西所挑選、被授權又被重用 (申 31:7) ，但卻是耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大 (書 4:14)，至高的榮譽無疑是因為神的提升與同在。

「在他平生的日子」(書 4:14)，這片語描述約書亞終其一生在以色列，所帶來的巨大影響。為要促使以色列人的同心和團結，沒有人比約書亞的貢獻還大，也無人在以色列人眼前獲得更高的尊敬 (書 1:5) 。沒有人比他更能有效地帶領以色列人，包括士師撒母耳 (撒上 7:15)、大衛王 (王上 15:5) 或所羅門的兒子 (王上11:34 )。「在他平生的日子」這片語也曾用來形容撒母耳、大衛和所羅門的一生的日子，但是他們對人們的影響，他們生命的素質及性格的內涵，皆比不上約書亞的深度。約書亞耀眼的光芒不斷在他的餘生中閃耀：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。」(書 1:5) ；「在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」(書 4:14) ；「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」(書 24:31，士 2:7)