約書亞：義無反顧

你的明日決定於你今日的選擇，而非昨日的境遇
(Your Present Choices, Not Previous Circumstances, Determine Your Future)
2:1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。2 有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裏窺探此地。」3 耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裏、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」4 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裏來；他們是哪裏來的我卻不知道。5 天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裏去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」6 （先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裏所擺的麻秸中。）7 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。(書 2:1-7)

有些人即使知道什麼是對他們有益處，但他們還是不想改變；還有些人願意做部分的改變，或者有心改變卻不能持久；但也有人會把握機會，當機立斷，就像喇合那樣。

妓女喇合過去曾做了可怕、又可恥的選擇，因以往的無知帶來極大傷害。她過去確實犯了大錯，但不是無可挽回。她的決定雖愚蠢，但不致於絕望。她不能更改她的過去，但是她能夠拒絕受過去的影響，而改寫未來。她不能洗掉她錯誤的行為，但是她仍能定她的將來，並營造新的人生目標。她的上半生複雜、不單純，但是她下半生卻是乾淨地被神用。喇合因自己的背景十分苦惱，受盡耻辱和折磨，但她卻不受過去所捆綁，而走不出來。

有一天，兩個探子出現在她的房子，這給了她勇氣和足夠的理由，使她決定要離開她原本灰暗的人生。他們沒有傷害或強迫她要如此行。事實上，她本來沒有懷疑這些人是探子，直到國王派人來找她，她就抓住機會要離開羞恥的工作，捨下舊有的身分和以前的生活方式。她一定很憎惡自己的命運，以致她願意冒險，甚至甘願犧牲自己，為要重新開始，所以她願意做出如此巨大的改變。故此，喇合做了明智的抉擇，她選擇那上好的福份。這決定雖然危險，總比她痛苦地受綑綁，更有平安和出路。她的行動證明了：即使城市中最污穢、最卑賤的罪人，在最黑暗的時刻也有救恩，能以突破、更新和得勝。她的背景對她不利，而且有損，但是她決心遠離過去殘酷的束縛與奴役。

離開賣身或賣淫的生活，不是很多女人都能做到的。金錢的引誘，工作的需要，學歷的問題，男人的控制，男士的厭惡，自尊的缺乏，羞恥的記錄，家庭的拒絕和名聲的狼籍，會跟隨著她一輩子。經濟、社會和無知識等因素結合，使她要離開那行業幾乎不可能，她翻不了身。喇合的勇氣和改變是一個奇蹟。她一定是非常想離開她的過去，因為她很快就準備隱藏探子，並且給國王一個滿意的答覆。她必定處心積慮地想離開她的行業。在等待那一天來臨前，她心中和腦裡一定不斷想像著在哪一天，她要成功地逃跑。

你的未來決定於你對真理的領悟，而非動人的宣言
(Your Personal Comprehension, Not Persuasive Confession, Determines Your Future)
2:8 二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裏，9 對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；10 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。(書 2:8-10)

喇合的改變與更新，不是發生在空虛的狀態或者是莫名奇妙突然有的。她肯定知道自己所說的話，然後產生對神的信心。她的理解相當透徹、獨特又清楚；她信仰的聲明也相當有說服力，既新鮮又富原創性。在震驚的探子面前，她不僅在第9節三次用到使人驚訝的希伯來文的「那」字，來表達她的認知和決定，她說：「我知道 (那) 耶和華已經把這地賜給你們、『並且』因你們的緣故我們都驚慌了。(那) 這地的一切居民，在你們面前心都消化了」)，甚至她做了一個討人喜歡地模枋，就是改編了以色列的讚美詩，那詩是米利暗所寫，是一首大有來歴的經典之作，唱出了神在歷史中的作為，那是一首長達四十年的老詩歌。身為外邦人的喇合根本不熟悉，也沒聽過這首詩歌，但她卻很詭異地重新詮釋。喇合提到了摩西的詩歌 (9節)，她大膽地宣稱、驚呼並宣告：「迦南的居民心都消化了」(出 15:15 ) 、「驚駭恐懼臨到他們」 (出 15:16 )。當摩西和米利暗逝世後，再沒有什麼傑出的讚美詩歌唱家，能帶給以色列人靈感和希望，百姓心中有極大的空虛極待填滿。另人驚訝地，喇合這一位外邦人，她取代摩西和米利暗成為新一代的女歌唱家。

假如探子懷疑更早之前所聽到的話，後來她所說的，卻更加引起他們特別的注意。喇合給他們一個簡潔又正面的歷史與神學評價，特別關乎神四十年前的作為，祂如何使以色列人離開埃及，是祂使紅海的水乾了，也是祂最近擊敗了亞摩利王。喇合是第一位紅海神學家。她是第一位給約書亞、希伯來詞典和以色列歷史引用「乾了」這個新字，描寫神釋放以色列人的事：「因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了。」(書 2:10) 後來，約書亞聰明地使用了喇合所用的詞句，他教導以色列人有關歷史上最偉大的過紅海事蹟 (書 4:23，5:1)。

這位非猶太人的信徒高舉以色列出埃及的神蹟，並且把離開埃及的恥辱挪開 (10節)。在此之前，「出埃及」的話題對以色列人而言不值得慶祝、沒有榮耀，而且不會給他們什麼感動；其實「出埃及」這句話帶給以色列人負面的想法、消極的情感與憤怒的反應 (出 18:10、4、8，32:1，民 11:5，14: 2-3)。以色列人認為在埃及以外的生活是無法忍受的。「出埃及」對以色列人來說，是個可恥又可悲的象徵，他們使用這些字是質問、責怪和嘲笑摩西而已 (出 14:11)。喇合甚至把以色列最近的征服意義，解釋給探子聽。兩個亞摩利王的敗仗確定了新一代的能力及勝利 (申 2:25)。現在他們在外邦國家的眼中看來，是可畏又團結的軍隊，正如神所預言的(申2:24-25)。之前，兩個亞摩利王 (申 4:47) 失去了他們的一切，包括他們的生命。以色列攻擊山地的亞摩利城 (民 13:29)，奪了六十座城，這些城有設備堅固的高牆、有門、有閂，還有許多無城牆的鄉村 (申 3:4-5)。

你的將來決定於你持續的委身，而非任用容易的方法
(Your Persistent Commitment, Not Practical Convenience, Determines Your Future)
2:11 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的　神本是上天下地的　神。12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」(書 2:11-13)

喇合委身的態度很認真，超越了時間和歷史的考驗。她預備好要與過去斷絕，她發表了突破性的宣告。11節她宣稱：「耶和華你們的神是神。」這段宣言在希伯來文，本來是摩西對新一代以色列人殷勤的教導：「耶和華祂是神」 (申 4:35、39，7:9，10:17)，甚至他們也才剛熟悉這教導。她所改編的新版本「耶和華『你們的神』是神」，加上了「你們的神」，這是一個教義及教導的表達；「你們的神」不代表喇合自己遠離神，而是強調他們與神的關係，這樣的思想類似申命記4:39 ，與摩西的教義相同：「所以今日你要知道，也要記在心上，『天上地下惟有耶和華他是　神』，除他以外，再無別神。」

而且喇合最後慷慨激昂宣告的時候，她四次指名以色列的神為「耶和華」 (9、10、11、12節)，一個外邦人、神立約對象之外的人，不會使用這樣神聖的名字來稱呼神。這位外邦人在以色列中做了一個最感人又傑出的見證。難怪，新約聖經的作者稱讚她的信心 (來 11:31) ，也表揚她稱義的見證 (雅 2:25)。她的委身的確是千萬人中獨有，是天下無雙，又是萬代中一枝獨秀的見證。她是希伯來書 11章中提到的唯一女性和外邦人，她被列在信心英雄榜上，是第一位影響以色列歷史的外邦人，她的作為與影響不是短暫的，而是長久的。

喇合邀請她家人與她同住，直到以色列人回來，大概等了兩個星期表明她確實的信心 (書 2:16，4:19，5:10，6:15 )。她忍耐又持續地等候，證明了她的堅信和委身。外邦人喇合是一類糟糕的女人-一名被蔑視的妓女，一名聖經中的娼妓，按現代說法就是一名街上流鶯，但是她出人意料超凡的信心、決心和委身，皆得人佩服。新約雅各書 2:25 記載她是 “pornee”，也就是英文中常用來形容「色情」的字根。聖經沒有說她是完美，也沒有讚許她的職業，但是她和她的家庭被寬恕、蒙拯救，並得以改變，是因為她的信心不是短暫的，而是長久的。

喇合因為努力改變自己的形象和身份，所以她在異地中的生活有好轉。這位移民隨後與撒門結婚，而他們的兒子就是波阿斯 (太 1:5-6)。波阿斯也是跟外邦人路得結婚，他是個地主。喇合盡了她的本分，並且有美好的結果。她的兒子波阿斯是一個仁慈、良善、可靠的男子。儘管她以前被稱為妓女喇合，但她後來卻稱為彌賽亞的祖先。而在彌賽亞的家譜紀錄上，就不再寫下她恥辱的背景和工作了 (太 1:5-6)。她是一個信心英雄。