比喻人生 #6：失不償得
失不償得 (路加福音16:1-12) 1
我曾上網去查有關什麼是「好的聘請」，什麽是「不好的聘請」，得到以下的資料：
「聘請好的員工是很難的。」
「聘請好員工是重要，留住好員工是更重要。」
「聘請好員工的代價昂高；聘請不好員工的代價更高。」
「聘請不好的員工是經理最大的錯誤。」
「聘請不好員工比不聘請員工更糟。」（網上最普遍的說法）
一個管理公司 (Right Management) 調查了444個人力資源專家，如果要取代一個不適任的員工，那麼從招募、訓練、退職金到損失生產力方面，共要付多高的代價。15%說一個被開除的員工等於員工的一年年薪，高達42%的人認為一個員工的離開等於那員工的兩年年薪，26%回答是三倍年薪的損失，竟有6%說是四年的付出，更嚇人的是還有11%主張那代價高達5倍。2
耶穌的比喻裡以不義的管家的比喻最富爭議性，也最難瞭解，甚至聖經的評論家也指出比喻中明顯的矛盾，並質問其適當性。雖然這是耶穌對門徒的教訓，但所針對的對象乃是法利賽人。他利用一個不誠實的管家來教導門徒如何從一個騙子身上汲取教訓，而不是從他的身上學習不誠實的榜樣。
一個良好員工有何特徵？一個失業或被解雇的人是否還有希望？為何擁有優良習慣在職場上和生活上是重要的？
改變你的工作態度 (The Industry Quotient: Don”t Be Inept on the Job)
16:1耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』(路16:1-2)
一個工地的領班有十個非常懶惰的手下，有一天，領班決定哄騙他們去幹些活，求些改變。所以他宣佈：「今天我有非常簡單的工作給你們當中最懶的人去做，所以最懶的人請舉手。」
接著有九個人都舉起手來。於是，領班問第十個人為什麼不舉手？
他回答說：「太麻煩了！」
杜威 (Orville Dewey) 曾說：「勞動是人最偉大的功用，人不工作，他就一無所是，而且什麼都不會做；他一無所成，而且任何目標也都不可能實現。」
中文除了經常將該比喻的主要人物翻譯成「管家」以外，這希臘文也僅止一次被翻譯為「管銀庫的」(羅 16:24)。比喻裡的管家不是屬於主人的一位普通僕人，也不是廉價、低支或免費的勞工；主人是以重價和高薪聘請他的。這位員工經常錯誤地與舊約的約瑟作比較，其實約瑟是一個奴隸，而不是一個雇員 (創37:36)，因為約瑟的服務是理所當然的，況且他的主人並沒有對他付出任何額外的薪金。
請注意比喻的管家並非因為腐敗、盜用、詐騙、或偷竊行為，而被解雇。他沒有作假帳或吃黑錢。他被控告不是因了做什麼壞事，而是因為浪費他主人的財務和資源 ─ 他犯了粗心大意、揮金如土、管理無方的錯。「浪費」的原文字 (1節) 與浪子的比喻裏，「往遠方去了，在那裡任意放蕩，『浪費』資財」的「浪費」為同一個字(路15:13)。更糟的是，那管家並沒有意思要對主人做任何的交代或解釋。也許他認為主人不會在乎那筆錢，可是那主人雖然是一個富翁，但他卻不是一家銀行，即或他可以負擔這損失，他也不願繼續營業。他必須改善或終止生意，裁減經理來減輕支出。此刻，他不再考慮賺錢，而是防止繼續虧本。
管家花錢就像華府或沙加缅度郡 (加州首府) 等大型政府那樣，他們很會花錢，也很會收稅；他們善於花用其他人或納稅人的錢。按今天的說法，管家管理不善，而且做壞的決定，但並沒有盜用公款或犯什麼白領罪行。他並沒有犯罪，否則他早已被逮捕、起訴，甚至被監禁。儘管如此，那人還是很愚蠢、天真，又不以為意問題出在哪裡。「告」的原文字 (1節) 並沒有用在聖經其他人的身上，或用在其他地方。他沒有向雇主提起自己的疏忽和對雇主的虧欠；反而主人必須「叫他來」(2節)。管家無話可說，也無人可怪。財主必須開除他；管家不單浪費主人的財物，而且也不能彌補損失、償還款項，或有什麼補救之道。僱用他就是一場災難。花錢聘請管家原來就是為了賺錢，而不是要找麻煩或虧本的。
扭轉你的生活方式 (The Intervention Quotient: Don”t Be Inflexible in Your Thinking)
16:3那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6他說：『一百簍〔每簍約五十斤〕油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。(路16:3-8)
湯姆漢克斯 (Tom Hanks) 和利安納度 (Leonardo DiCaprio) 曾經演過一部精采電影《神鬼交鋒》(Catch Me If You Can) ，它的內容焦點是講到一個騙子起起落落的詳細情形。利安納度演出年輕的騙子法蘭克‧阿巴內 (Frank Abagnale, Jr.) 的真人故事。他年輕時喬裝各種身分又偽造支票，成功騙取銀行數百萬美金，來支付他的社交生活。雖然利安納度沒有去過大學，也沒唸過法律學院或飛行學校，但他卻能在理想的醫院，假扮醫生的監督人，又到很有名氣的律師事務所作律師，之後又當飛行的機師。
湯姆‧漢克斯飾演一名警察，要追查利安納度的行蹤，他發誓要逮捕利安納度，他很驚奇這個騙子竟然能夠一次又一次逃過警察，而騙子的下一個工作會在哪裡，也令人很好奇。
由於漢克斯的決心和利安納度的疏忽，總算終結了追捕的行動。雖然漢克斯拘捕利安納度歸案，但是他也沒有就此放棄這個人。當利安納度坐了好一陣子的牢以後，漢克斯的態度便就軟化，甚至他另有打算：他把利安納度介紹給上司，因為上司正需要人手來防治金融詐騙行動。最後，有關當局釋放了利安納度，而且還給他一份工作，藉由他的技術來緝捕其他像他這種智慧型罪犯，同時他也教導警方如何防治詐騙案件。
比喻中的管家發現他之前是花別人的錢來過舒適的生活，如今他要找自己的財路或是找一份工作，實在比自己想像的更困難。他其至考慮要換工作，或放棄不幹，但他知道自己無力鋤地，也怕羞去討飯。第3節「鋤」字的希臘文常用在吃力及腰酸背痛的工作上，就像蓋房子的工作，必須深深的「挖」地，把根基安在磐石上 (路6:48)，還有一個管園的在周圍掘開土，加上糞的工作。(路13:8)
原文「討飯」(ep-aiteo) (3節) 是一個複合字，他不是一般的「乞討」(pros-aiteo)，後者是描述專業人士，如巴底買 (可10:46，路18:35) ，以及約翰9章生來瞎眼的人 (約翰 9:8)，他們以乞討為生。前者「討飯」(ep-aiteo) 的 「ep」是「在…之上」，所以「ep-aiteo」也就是「請求」、「要求」或「難為」的意思。這就是中國人所說的「伸手向人要錢」。管家不像瞎眼的人，他根本沒有殘障，所以要飯或白吃白喝是不可能的，而且人家也不會把錢給一個健康的人。「怕羞」的原文意思是「外形的損壞」，可能意味著「沒面子」。
他們被騙「接那人到他們家裡去」(4節)，可能提供他免費住宿和膳食，直到他找到一份工作可以獨立自主。他們的損失不大，因為他們只給免費服務，而不是工作和薪水。第二個推測可能是那財主只能接受事實，因為那人是他的代表和管家。對這個人而言，兩種解釋都說得通，但是請注意，故事並沒有說那人會有好下場或理想的結局。
事實上，管家考慮到自己的生活和未來，即使他的手法並不道德，卻是值得表揚的；事實上，他不是流浪漢或失敗者，即使他還不算是贏家或英雄，卻仍值得讚揚的。耶穌沒有說這個管家是成功者，只說他是一個生還者；耶穌沒有稱讚他掠奪的本能，而是讚許他求生的本能；祂沒有說那人值得效法，但那人卻值得研究的；祂沒有說那人有分辨對錯的能力，而是說那人有分別危與機的智慧，這正是許多基督徒所缺乏的智慧。馬太亨利評論說：「耶穌稱讚他不是因為他對不起主人，而是因為他能聰明地為自己著想。」
主人不只是「肯定」不義的管家做事聰明，甚至還大大「誇獎」他 (8節)。「誇獎」的原文字在聖經中出現六次；其他四次的中文譯作「稱讚」(林前11:2，17，22，22) ，另一次翻作「頌讚」(羅 15:11)。
通過你的管家考驗 (The Investment Quotient: Don”t Be Imitators of the World)
16:9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？(路16:9-12)
請注意，故事沒有提到結局，而是提到其教導的特點；關鍵不在於管家的後果，而是讀者的將來。
以下是如何從別人的錯誤，學到功課的幾個忠告：
「無論你認爲自己是多麼了不起，你總是可以學到新東西。」
「你總會學到新東西，即使是惡意的批評。」
「聰明的人從自己的錯誤中學習，明智的人從別人的錯誤中汲取教訓。」
「從別人錯誤學習教訓，你就不會常常去闖禍。」
「傻瓜不會從自己的錯誤中學習，正常人會從自己的錯誤中學習，但天才是從別人的錯誤中汲取教訓。」
「有時我們從別人的錯誤中學習，有時是從他們的身上學習，然而我們總會有機會看到我們自己的『 小鏡子』。」
「要從別人的錯誤中學功課，因為不幸的是，有人總要付出代價。」
第9節的希臘文並不是指剝削他人，而是說「我告訴你們：你們自己要做不義的瑪門的朋友，那麼當你們跌倒的時候，他們可以接你們到永恆的帳棚裏。」我們要做金錢的「朋友」，而不是金錢的愛人或仇人。「世上的財富」在希臘文就是「瑪門」，它並不理想，事實上它是不義的，然而我們不必把瑪門看作像仇敵或撒但那樣。人對它的價值觀和評價才是問題，耶穌並沒有說金錢就是一切，正如同中國人說：「金錢不是萬能的，但是沒有它是萬萬不能的。」耶穌又加上10-12節來結束這個比喻，確使聽眾能明白祂並非在擁護欺騙和詭詐的行為。
故事裡的管家的問題是：他是一個不在乎老闆是否虧本的員工。一個失去所有東西的僕人，必然留心他主人的錢財；但對一個不會有什麼損失的管家，最多也只是因虧損了雇主所有的錢，而失去一份工作而已。
耶穌將這故事轉到投資方面的問題，這個管家對他的第一位雇主並不忠，而對之後的雇主也不老實。是的，雖然他僥倖成功，但他所得到的按希臘原文，也只是「最小的事」或「小便宜」，不是「金銀珠寶」。管理「世上的財富」(11節)並不關乎救恩，卻是管家的考驗。耶穌對管家所說的話，對我們而言也很適用。你口袋、錢包或銀行裡的錢並不是你的，而是屬於主的。神給我們錢，不是為了享受或作我們的靠山，而是為給我們管理上的考驗。
許多事情並不能真正考驗一個人，但金錢卻是一個基本又有效的試驗。大部分人花錢在自己身上，有些人花錢在他人身上，但少數人花錢在神的事工上。因為神並不需要錢，所以問題不在於你是否節檢或浪費，而是你是否值得信賴，也就是希臘文所謂的「忠心」。祂可以安心地把錢交給你嗎？你是否不假思索就大大方方地花光神所給的？好像這個管家，明明不是神，卻像是正當的擁有人一般。
康培‧摩根 (G. Campbell Morgan) 評論這個比喻說：「金錢不是不道德的。金錢與道德無關。這是很重要的分別。有些人說金錢是萬惡之根，聖經卻沒有這樣說。錢財不是萬惡之根，錢財裡沒有邪惡，也沒有良善。錢完全與道德無關。它的使用決定是好或壞；它可能用在好的方面，也可能用在壞的方面。我們可以拿我們的錢去傷害自己的靈魂，或傷害我們周圍的人；或者我們可以用它去祝福自己，或祝福身邊的人。」3
神看我們的品德，而不是我們的物業或錢財。祂的本意不是要你作一個顧客，而是成為一個好管家。祂希望你能夠善用資源，而不是予以浪費。正如同耶穌所說：「施比受更為有福。」(徒 20:35)
結論：世上所有的錢，也無法買回優秀的反映、敏銳的直覺，也買不回及時的干預。許多人今天過著被保護的生活，他們擁有許多物品，卻缺乏品格；他們接受教育，手中擁有資訊及情報，卻沒有智慧、不懂策略，也看不出成熟。你是否相信品格比金錢更好？你是否迷失了自己的身分，而認同這個世界，甚至被這個世界所同化？要守住你的理想，但是也不要太理想主義。你是否學習把信仰融入你的生活？你是否活在這個世界，但卻不屬於這個世界？我們不該投資、留戀或模仿這世界和其生活方式，但我們不能變成不在乎、不理智，又不實際的人。我們的挑戰是要讓信仰轉化成一種生活方式，而不是把金錢當作我們的子嗣。
討論問題 (由洪同希弟兄提供的)：
為何主人會誇獎這位不義的管家做事聰明？(8節) 這個比喻怎樣教導我們去認識和使用財富或「不義的錢財」(9節) ？ 什麼是忠心？我們怎樣能在世事上和在神的事上忠心？思考問題：
你在神交託給你的事上是否忠心？你是否能承擔更大的使命嗎？—————————-
1 每篇由黃聲傅整理。
2 USA Today 7/25/06， “High Cost of a Bad Hire”
3 G. Campbell Morgan， The Gospel According to Luke 186
