創世記：以諾──與神同行
以諾：與神同行 (創世記5:21-24)
「與神同行」這句話事實上代表一個豐盛的生活，一個與神親密相交的團契，一個完美屬靈經歷。聖經中另一個有這樣經歷的人是挪亞 (創6:9)，他是以諾的曾孫，在以諾被提後69年出生。以諾被提昇天的神學含意是相當重要的：亞當和夏娃被從伊甸園趕出來，生命樹有基路伯看守；創世記第五章的家譜中又一再重複著「就死了」的字眼，來強調人類的下場。在這章裡面記載著人類第一個完整的死亡記錄，從亞當起一共包括以諾以前的六代 (創5:5,8,11,14,17,20) 和之後的兩代 (創5:27,30)，除了以諾之外全死了。以諾非但沒死，聖經作者對他的評價是正面的，還說他與神的關係是長久、穩定，有密切的。
這樣與神如此親近的人到底有什麼樣的特質？我們能像他一樣做到嗎？那些花了相當多時間親近神的人結果又會是怎樣呢？
在歲月裡活出有素質的生命 (Add Life to Your Years of Existence)
雅列共活了九百六十二歲就死了。以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行三百年，並且生兒養女 (創5:20-22)。
當我年近三十歲在達拉斯神學院唸書的時候，我與教授們的往來不但少，時間短暫，而且也相當拘謹。但十年之後當我在一個小班級上課，與十到二十五個牧師一起拿威拉德、魏斯比、米勒，以及克瑞柏等人的課時，我開始主動問問題，發表意見，並且相當有自信地、自動地、自發地與教授和同學交流。漸漸地，那種被動旁觀的心態消失了。我持續與同學們分享個人生活中的高低起伏，而老師們也將他們生活中，像家裡所發生愉快或不愉快的事、孩子的事、事奉的事，還有其他大大小小的事，和大家坦誠交通。結果這使得我進步神速，對所學的既能融會貫通，又曉得如何學以致用。
幾個星期前，我太太對我說：「嚘！我以前以為你花了好幾千美元去唸書，光是上達拉司‧威拉德的課就花超過一千美元，結果也看不出有什麼不同。誰曉得，你突然一下子又是開網際網站，將講章放在上面，一下子又在神學院教書，而且還發表文章」。，老實說我算了一下，單單上威拉德的課就花了我$2,248，其中$1,600註冊，$648用在一個僻靜的修道院裡住宿。結果是在優秀教授的指導之下，我自己的成長進步不只明顯，開花結果的程度也超出我的想像。
說實在的，向屬靈偉人學習的路是令人振奮、鼓舞，又使人謙卑的；同時與神同行的路雖常是人所未走過，但又是最有益健康，而且最安全的路。走這條路的人不用怕虧損與傷心、得與失、躊躇與疑惑。這趟路程就如散步一樣悠閒、慢跑一樣輕鬆，又樣馬拉松一般長久。你不是在祂身邊兜圈子像個陌生人一樣，不是跟在後頭像個小孩子，也不是衝著祂來像敵人一樣。這趟路不是匆忙、急促、急迫的；它是實在而不虛幻，有血有肉而不只是憑感情用事，是講究努力而不一條逃避的路。
以諾是一個不錯的父親，一個盡責的先生，一個顧家的好男人。他不是就這樣消失，什麼都不管；事實上，在他被提前，他一定是盡心照顧他的家人，直到他的兒女們都長大能照顧他們自己；畢竟耶穌正是出自以諾的血脈啊！
在生活中活出有見證的榜樣 (Add Lecture in Your Instruction to Others)
亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：”看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。”-這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人 (猶14-16)。
我們可以發現以諾的預言不管是在古代或現代，對信的人或不信的人，對老實的人甚至是坦率直言的人來說都是不受歡迎的。他實在是一位道德的先鋒、屬靈事物的預言者，又是一位壞消息的宣告者。聖經訴我們，在以諾的世代，人們不論在言語或行為上都抵擋神 (15節)，他們的行為與內心都敗壞了 (16節上)，並且他們既自誇又阿諛他人 (16節下)。他因此發預言警告那些不義的行為、不敬虔的生活，以及不怕神的罪人。以諾是亞當的七世孫，但從不敬虔的該隱一支下來的第七代一共有三個兄弟，他們是雅八－他是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師 (創4:20)，猶八－他是一切彈琴吹蕭之人的祖師 (創4:21)，以及土八該隱－他是打造各樣銅鐵利器的人的祖師 (創4:22)。相對的以諾只是預言神對罪的審判與耶和華的日子將來臨。
約翰衛斯理這位熱衷傳福音的衛理宗創辦人曾延緩那些已受好裝備，準備出去傳講福音信息的年輕傳道人，直到他們能夠回答以下的問題為止。衛斯理問他們的第一個問題是：「你曾引人信主嗎？」，如果回答是：「沒有！」，衛斯理會繼續問道：「那麼當你為主作見證時，人們喜歡嗎？」如果衛斯理仍對答案不滿意，他會繼續問最後一個問題：「有任何人因你的見證而發怒嗎？」。接著衛斯理會對這位垂頭喪氣的年輕人說：「我不覺得神呼召你去傳福音，因為當聖靈向人的罪挑戰時，人們不是悔改就是厭惡並且發怒」。2
聖經論到主的審判是這樣說的：「主要審判全地 (創18:25)，祂憑公義審判 (詩7:11、提後4:8)，祂要審判這個世界 (詩98:9、徒17:31、羅3:6)，不論男女都受審判 (來12:3)，活人死人都要受審判 (徒10:42、提後4:1)」。聖經事實上說「審判」多過「刑罰」，「刑罰」在聖經中林林種種一共出現160次，但「審判」前前後後在聖經中出現的次數大約是刑罰的兩倍；說到刑罰時多指對鄰舍的，不然就是歷史上已應驗，針對以色列與埃及的刑罰；相反地，說到審判卻是普世性的、將臨的與不變的 (徒17:31、提後4:1、來12:13)。「定罪」這個字眼就更戲劇化了。韋氏大字典對「定罪」一詞所下的定義是，「去探尋或證明一個人是有罪的」。
因此，它的意思是強調求實證，而不是捏造；講求宣判，而不僅僅是審判；是一個公正的裁決，而不光是圖個結果。
在生活中建立與神長遠的關係 (Add Longevity to Your Relationship with God)
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了 (創5:23-24)。
達拉司‧威拉德有一次在他的課裡提到：「說『我沒有時間』的人事實上是近乎羞辱神」。神－我們的創造者、生命的源頭、活命的賜與者－創造我們為要與我們有密切的交通。想想！祂不是你我生活中的最忠實伴侶、生命中的最親近朋友，和人生中最好的導師嗎？與神相交在亞當、夏娃墮落前還住在伊甸園時就已經開始，其後挪亞、以諾也與神相交，直到今日你與我也有份，這種關係並要持續到永永遠遠。你是否預備好在天的生活了？本仁約翰曾說：「當你到神的樂園裡，將會有白色的義袍交給你，你並要與神同行、談話直到永遠。同時在樂園裡，你要繼續以感謝、讚美、歡唱來服事祂」。4
結論
每日與神同行一小時是信心的表現，專注地與神同行一天算是一種門徒操練，但要與神同行一生則需要信心、操練，再加上依靠神。與神相交是我們生命中最興奮的事、最重要的工作，也是最甜蜜的時刻。它既為飢渴慕義的罪人、沈睡不儆醒的聖徒，也為那些屬靈的精兵，更重要的是你我都還有充足的時間與理由開始學習與神同行。你是否願意跨出那第一部？在接下來的第二步？然後一步接著一步呢？
附註：
http://pbc.org/dp/stedman/hebrews1/0094.html Moody”s Anecdotes 123; http://www.sermonillustrations.com/preaching.htm James C. Collins and Jerry I. Porras, Built to Last (New York: Harper & Collins, 1994), 199-200. Calvin Miller, The Book of Jesus (New York: Simon & Schuster, 1996), 534.
