使徒系列：完美的榜樣

許多亞洲的房子是沒有冷氣的，因此風扇是最普通的設備，但它也很快令人睡意濃濃。購物中心是一個好去處，但走到那裡也絕非易事。記得年輕時我常用小的毛巾擦臉、手，和身體，但並不會用在腳上。擦過之後，就要把毛巾洗乾淨，否則它會發臭、變爛，與變色！

你能想像在酷熱的巴勒斯坦，進屋之後不沖涼，或吃飯前不洗手，不洗腳嗎？

洗腳是最卑微的工作。當時的人們沒有鞋子、短襪，或長襪，穿著多半是涼鞋或拖鞋。要求屋主洗客人的腳不但不適當、不合理，甚至會觸犯主人，因此這卑賤的任務就交給那些最低微的用人去做。如果用人不在，主人會擺一桶水盆給客人，方便他們洗腳後再進屋內。

用人們最討厭的工作就是幫客人洗腳，他們最怕的就是被稱作「洗腳的人」。至少，客人會對屋主客氣說聲「謝謝你」、「真不好意思」，或「你不應該這樣做的」。但是一個洗腳的用人就不會得到這樣的尊重和感激。這些卑微的用人不會聽到客人說「多麼有技巧的一雙手」、「哈利路亞，讚美主」，或「我怎麼報答你呢？」沒有小費、沒有問候，也沒有擁抱。用人的心裡只希望客人不是來自遠方、不是常客，更沒有很長的腳指甲。

此時，耶穌不是主人或用人，門徒也不是。經文沒有提及樓上的屋主是誰，因此有人該當洗腳的任務。當其他人舒服地斜倚在地上，耶穌站起身來。他離席站起身來，為了使外袍不被弄髒、弄濕，或鬆垮不好做事，就脫了外衣 (4節)，拿一條手巾束腰。隨後把水從水缸倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾 (5節)。請留意洗腳的人必須跪下，不能站著，才可以洗別人的腳！

洗腳是骯髒、無需技能，且吃力不討好的工作。但是耶穌表達的卻是出於愛的行動。因著愛，洗腳是個選擇，而不是重擔；是喜樂，而不是勉強；是個特權，而不是職位。愛使苦變為甜，使無益變為有益，使可憎變成可為的工作。耶穌洗腳是出自愛，而不是一個社交實驗或傳承考驗。

彼得看到耶穌洗每個門徒的腳，就窘迫而坐立不安，並希望耶穌洗過第二或第三個門徒就停下。畢竟，到此為止他們已可料到耶穌的用意。而輪到彼得時，他問了一個淺薄的問題，他提出輕微的反對，卻沒採取任何行動。彼得是否認同耶穌所作的？他或許同情，但絕非認同。他雖然不想接受耶穌為他洗腳，但他也沒有興趣去洗別人的腳。他柔弱的反對顯明出來，因為他不想表現得難為情、不安，和一話不說；他想表現得不自私、關心，且替他人設想。假設彼得可憐耶穌，或者為自己及當時的狀況感到難為情，他卻沒有任何行動。他沒有把那份任務接過來，分擔工作，或提供幫助。彼得或許以為他的反對會迫使其他門徒採取行動，可以少洗一個腳，且他拒絕耶穌洗他的腳，他就沒有義務去洗別人的腳。如果不服務他人或自助並不是個選擇，彼得將要求耶穌全套的服務。他真貪得無饜。

當然，耶穌並不設立洗腳成為教會一項傳統、聖禮，或習俗，如一些宗派的了解。耶穌改正彼得說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的」，彼得後來才明白耶穌此項行動背後更深的屬靈意義和象徵。它不是關於一隻或兩隻腳被洗乾淨，多少人受惠，或花多少時間來洗腳。它教導的乃是態度上，而非行動上的謙卑，免得有些人錯以為「謙卑」(humility) 是「羞辱」(humiliation)，「服事」(service) 是「奴役」(servitude)。

耶穌在眾多言論中常用「有福了」(17節) 這詞，它在希臘原文出現了30次，但在此有不同的意思。耶穌通常說，「什麼人有福了」，或「你們有福了」，或「你就有福了」，但這次他說：「『若』是去行就有福了」。耶穌其他的祝福，尤其是登山寶訓 (太5-11)，通常說明「何人」是蒙福，但這次強調的是「如何」蒙福。一般蒙福的狀態是指人的狀況或心態，一個結果或存在，我們不清楚如何到達這蒙福的狀態，過程也不明確、不清楚，或指明給我們。

但在這裏，我們看見一個蒙福的辦法是有保證的。「若」說明一人若以愛心謙卑自己服事他人，並跟從耶穌的榜樣，那麼神的祝福就應許在他身上。

結語：耶穌有意洗門徒的腳，因為祂知道自己離世歸父的時候到了。耶穌知道猶大的背叛和祂即將離去。不過，洗腳不是耶穌最後的行動，而是耶穌留下永久的態度和榜樣。榜樣這個字 (約13:15) 在福音書中只出現一次，是耶穌唯一留下來要我們效法的。謙卑不是一件興奮的事，是逐漸養成的嗜好。你是否被吩咐或感覺愉快時才服事呢？你怕別人當你為一名侍者、服務員，或僱工，還是你看自己為忠於天父的僕人？

謙卑不是一種藝術、競爭，或潮流；亦不是一場演戲，絕技，或技能。耶穌不在乎你對職業復健治療有多少認識，對客人有多敏感，做事多快多乾淨，或者可以洗多少人的腳。謙卑是一種態度而不是一種活動。謙卑不是一個法律，而是一生中最基礎、最重要、最核心的功課。謙卑有其限度，而不是權衡利益的工具。