使徒系列：一個都不缺

什麼是懷疑？懷疑如何產生？為什麼我們一定要面對我們的懷疑，並且我們怎樣處理懷疑呢？

不滿有許多表現。有人因為自己不能畢業而不願加入一位畢業生的慶祝；有人不能祝賀一名晉級的僱員，因為他自己沒有被加薪；有人無法為新婚的人歡欣，因為他不是結婚的那一位。更糟糕的是，不滿的心態失控時，會導致因他人得益而覺得失望、挫折，與痛苦，只看到別人擁有的，和自己所沒有的。你難道不會為脫離害怕而找到喜樂的朋友開心嗎？

使徒們告訴多馬發生了什麼事的時候，一定是微笑、眉開眼笑，和露齒而笑，但是多馬的反應卻是冷笑、皺著眉頭，及面帶怒容。多馬不是一個假門徒或冒牌信徒，但他不是一個懷著喜樂的基督徒。多馬與使徒們沒有什麼個人過節，但他確實潑他們的冷水、破壞氣氛、令人掃興。

在耶穌復活之前，門徒們使用第一人稱代名詞複數「我們」跟耶穌講話時，只懂得發牢騷、呻吟，和抱怨。當耶穌指示門徒們向人群分發食物時，他們抱怨說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚」(太14:17)。還有一次彼得自私地以其他使徒的名義問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」(太19:27) 但現在他們的態度、情緒，和聲調都變了。

多馬的回答坦率，但却是嘲弄又玩世不恭。他的冷嘲熱諷已達到無可救藥的地步。耶穌首次向門徒顯現時，就把手和肋旁指給他們看 (約20:20)。但多馬想要的卻比這些更多；他要更多更多的證據。我想門徒們在旁一定替他捏一把冷汗。他堅持要觸摸、感覺，及仔細審視耶穌的雙手和肋旁，方能相信此事。他說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」在其他場合，希臘字「非」一詞在其它福音書中也有記載，耶穌在家鄉批評加利利人，「若不看見神蹟奇事，你們總是不信」(約4:48)。

耶穌並沒期待多馬盲目信從，而是期望他以誠意來信。多馬的問題不是缺乏證據，而是缺乏信心。但事實是，對於一個疑惑不信的人來說，沒有任何證據是確實足夠的。「門」一詞 (20節) 著重强調它的複數型態 (doors)，証明了門的多重把守，使徒的細心，和復活的可信。當耶穌答應他的請求 ── 伸出手來探入祂的肋旁時，多馬婉拒了。他求的應該是信心，因他早已有證據。請留意多馬沒有尋求神的大能、祂的同在和平安；他只是心情惡劣，為著反對而反對。

曾嚴重懷疑信仰並持有許多問題的路益師，在他自己的一本經典書籍《如此基督教》中寫道：「信心乃是堅持你的理智曾接受過的事情，不管你的心情如何變化。」

我不認為即使多馬的嘴硬，他有機會否認主。請留意，讀者其實不清楚他「總不信」指的是什麼，是復活事件呢？或是使徒的話？他無法使自己拒絕耶穌的復活，但他並沒有表示接受。他的話如此含糊，讓人難以分清楚他總不信什麼，這就是他的疑惑的本質。耶穌沒有無緣無故或徒然地自願被逮捕，死在十字架，並從墳墓裏復活。祂這樣做為的是肯定門徒們一個都不失落。耶穌在被釘十架前於客西馬尼禱告說：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」(約17:12)。祂在客西馬尼對父神說：「你給我的，我沒有一個失落。」並對祭司長和法利賽人的差役說：「我就是。你們若找我，就讓這些人去罷」(約18:8-9) 。祂被逮捕時，保護十一名門徒的性命，且回來加強他們的信心，使他們能夠體驗祂復活的大能，改造他們的生活，藉著他們傳福音，改造全世人的生命。

多馬不是個壞人，只是語無倫次、自由發揮、隨時開炮。耶穌親眼看見這件戲劇化的場面，也看見多馬其實是一位具有豐富潛力、膽略，和勇氣的人，耶穌揀選多馬做使徒不是沒有原因的。多馬犯了錯誤，但是這錯並非沒法補救，那錯是一個判斷上的錯誤，一時失言而已。他的跌倒絕非失敗。多馬是過分，但非無藥可救。他的話語無可辯解也無法抵賴，但並非不可原諒。他心中沒有怨恨、惡意，或敵對的成分。並且，不信和懷疑、不信者和尋覓者、長久不信和暫時疑惑之間有差別的– 後者才是多馬的狀況。耶穌責備他並非因他要求物證，而是因為他沒有眼光；不是因著尋找證據，而是缺乏信心；不是為了找答案，而是為了找麻煩。

多馬犯了一個不像他會犯的錯誤。這不是他的慣性行為。他所犯的錯幷沒有抹除他以前的好行為。在約翰福音11:16中多馬說服門徒們跟隨基督，即使這意味著死亡：「我們也去和他同死罷。」況且，多馬不是唯一被耶穌責備不信的使徒。耶穌也同樣嚴厲斥責了其他門徒。馬可福音16:14記載：「後來十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信、心裡剛硬。因為他們『不信』那些在他復活以後看見他的人。」馬可福音16:14記載門徒的「不信」與多馬的「不信」(約20:25) 是同樣的原文字。多馬不是異教徒、間諜，或叛徒。他不是猶大。他天生喜歡問問題。在約翰福音14:5中多馬問道：「主阿，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」其實，多馬的救贖恰恰顯示了如果猶大深感懊悔，也可能發生在猶大身上的事。猶大自殺是因為他向錯誤的對象認罪，且不知道或認識復活的大能。換句話說，猶大自我了斷的時候，復活尚未發生。但當多馬懷疑時，復活已發生了，所以他還有機會。

多馬也有很大的潛力。沒有人像他一樣明白復活的重要。耶穌造訪多馬有個終極的目的，祂選擇通過多馬來向人們說明相信耶穌的復活的傑出宣言。除多馬的口外，福音書中沒有人從口中說出耶穌為「我的神」。其實，無獨有偶，福音書中也沒有人叫耶穌「我的主」且真正理解這幾個字的真正意義。甚至在當今這一時代，多馬的聲明都一直是信心與信主的壁壘。

傳說多馬在所有使徒當中，前往最遙遠的地區傳播福音：印度。在印度喀拉拉邦 (Kerala)，一個基督教團體宣稱他們是直接因牧師多馬的佈道，而歸向基督的基督徒後裔。印度基督徒之間的傳說是，多馬在靠近馬德拉斯的地方被長矛處死，因此人們常把他畫爲手持長矛，以此象徵他是如何被處死的。

結語：有些人一生當中犯錯無數；有的人犯極少錯誤；有的人則重複著同樣的錯誤。神寬恕每一個真心悔改的人 ── 那些承認自己的罪、祈求饒恕，並避免犯同樣的罪過的人。一個最常向神發言的對手，往往可能是對批評者傳福音最堅定的信徒、辯護人，和見證人。你是信仰的懷疑者或維護著？耶穌復活的意義在於它可以使你的人生揭開新的篇章。一位講員說，「當我年輕時 (17歲)，祂要解決我粉刺的問題 (小問題)，現在祂要解決我癌症的問題 (大問題)。」(Ronald Dunn 164， Wrestling with God， Keswick 1987)