耶穌基督與世界的關係
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文稿整理：Fanny
分享：郭文池牧師
歡迎大家回來第三節的時間，從《約翰福音》的導言的第一章１－１８節看耶穌基督自己的身份。
在上一節裡面我們曾經看過耶穌基督和父神上帝的關係，祂與父神不是完全相同、等同的個體，不過祂是一個完完全全的神，聖父、聖子、聖靈是三而一，完完全全的合而為一的一位神，但三者也有祂個別存在的事實，因此，可以說「道」與神同在，但是「道」本身是一個完完整整的神。在這個導言裡面除了說到這一點之外，他繼續說下去的是耶穌基督和這個世界的關係，《約翰福音》第一章２節說，「這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。」第１０節說，「他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。」在這裡說到耶穌基督和世界的兩個很基本的關係，第一個，「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」《約翰福音》第一章３節，祂是萬物的創造者，藉著耶穌基督、聖父、聖子、聖靈，在聖經裡面我們看到三位一齊的參與創造這一個世界，世界是藉著耶穌而造的，在《歌羅西書》更加說，是為祂而造的，而且是要為祂的榮耀而被創造的。第一個關係是祂是一個創造者。
但第二個關係，我們看到第１０節說「世界卻不認識他」，「世界」這個字有時候可以是中性的，有時候是一個負面的，有時候說這個「世界」是藉著祂造的，是一個中性的說法，但是，世界卻不認識他，這個「世界」很明顯是指敵擋上帝的這一個世俗的「世界」不認識祂，一個創造世界的主人，卻被這個被造之物「世界」所拒絕。耶穌基督和這個世界的關係本來是主人，但反成為一個被拒絕者，就是《約翰福音》第一章裡面所介紹耶穌基督和世界的關係，但耶穌基督在這樣的裡面，沒有選擇使用審判來解決這種對上帝不義、不虔的態度，聖經說祂反而道成肉身來到世界。然後在第１７節說，「律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。」本來這一個世界走在一個敵擋上帝的關係裡面，上帝可以用刑罰來審判這一個世界，但在上帝的恩典之下，在舊約先有摩西傳達上帝的律法，在新約的時間有耶穌基督來成就，帶來了恩典和真理。摩西所傳的律法是表明了一件事，這是上帝的心意，上帝對世人的要求，如果世人、猶太人能夠正確回應上帝的話，他們守神的律法，好像與上帝立約一樣，過一個聖潔討神喜悅的子民的話，上帝的恩典會繼續臨到以色列人，臨到世界，上帝和世人敵對的關係得以修補，但很可惜以色列人失敗了，律法反成為了一種指控，律法本來是好的，定了出來將神的標準賜給我們。
律法這一個標準本身是沒有問題，有問題的是我們不能夠達到標準的世界上的世人，在律法之下，人得到的只有上帝的懲罰。律法有兩面，當守律法的時間，是得到上帝的稱讚、上帝的賜福，律法另外一面，當不能夠守住律法的時候，帶來上帝的審判和刑罰，在這一種情況之下，世人失敗了，但是上帝仍然沒有放棄人，藉著耶穌基督祂來到世界上面，在公元前後的交替的時間，距離現在有二千多年的時間，耶穌基督道成肉身，就是我們今天所記念的聖誕節的時間，祂來到世間上面，耶穌基督來的時候，不是要反律法，不是和摩西不一樣，只不過在摩西的律法之下帶出了 恩典和真理，大家有沒有留意到第１７節所說的「恩典和真理」，單單有恩典而沒有真理的話，這種是溺愛，這是一個不聖潔的愛，是縱容的愛，只是強調上帝的恩典。
但是單單有真理的話，又會回去律法那樣子，只有審判，因為世人都偏行了己路，跟上帝成了敵對的關係。我相信這點對我們作為家長的，或者是當老師的都會明白，真真正正的對人有好處的是恩典和真理，不能夠只有一方面，不能夠只有愛而沒有管教、沒有責罰，但也不能夠只有真理，甚麼是對，甚麼是錯，硬崩崩的要求，是要有恩典和真理。
聖經裡面有啟示，我們叫做「漸進的啟示」，先是由摩西帶給猶太人，將律法一直帶給後來的世人，帶給教會，這個律法先說上帝的要求，在這一個要求之下，人本來可以，人應該照著神的心意去生活，但人的敗壞、人的本性在以色列人的身上，在舊約裡面，甚至在你我身上都可以清楚的看到，我們知道律法是好的，是應該做的，有時候也能夠做到，但是我們卻不是常常的做得到，好像《傳道書》裡面說，「時常守神的律法的世界上的人，世上實在沒有。」（註１）
所以，我們知道標準也同意標準，有時也做得到，証明我們本來有能力做得到的，但是，又加上我們罪惡的本性，我們不能時常的遵守神的律法，表明了在律法裡面，我們只是得到審判的結果。但是在這一個啟示的裡面，除了將神的標準說出來之外，還說到將能力賜給我們，好能夠達到上帝的標準，或者能夠討上帝喜悅的方法，來透過耶穌基督帶給我們，就是二千多年前耶穌基督道成肉身，帶來的是恩典和真理的信息，意思是說，我們不需要，或者我們再沒有需要靠自己掙扎來達到上帝的標準，是上帝的恩典臨到我們身上，不是我們努力的成果，這一點在我很多次，很多次的傳福音中，我看見很多的人，他經常有這一方面的掙扎，特別在信仰上面很認真的人有這一方面的掙扎，他們說：「我不是不相信，我不是覺得耶穌基督不好，我都覺得祂好的，不過呢，如果我要信的話，就要徹徹底底的信。」我很佩服、很欣賞這些人對信仰的認真，但是當他這麼說的時候，他的意思是甚麼呢？他意思是說：「我還不夠好，等我先改好一點。」例如說，「我有抽煙的習慣，等我先戒煙，再來信耶穌。」「我的男女關係弄得一蹋糊塗，等我解決了，然後再信耶穌。」「我有賭博的惡習，等我先戒掉賭博，才來信耶穌。」或者甚至乎說，「我有燒香拜菩薩的習慣，等我先戒除了之後，再信耶穌。」
我再說，當人是這樣子想，去考慮信耶穌要和他的生活，和他先調節慣常的方法後才去信耶穌，我非常欣賞這種對信仰的認真，不過，如果你這樣子想的話，我會告訴你，你不明白相信耶穌或者跟從耶穌是恩典的道理。「相信耶穌是恩典」的意思是說，本來我是不配，然後我單單的領受上帝的救恩，這就是恩典，如果你能夠改好，例如，我不抽煙、不賭錢、不做這、不做那，才去信耶穌的話，那就是說，是你的能力去改好然後再加上耶穌，但真正信耶穌的意思是說，我不能夠改變我自己，我的罪性，我的罪惡的生活，我承認我不能夠改變自己，我只是領受上帝的恩典，請耶穌基督接納我，當耶穌被我們接納在心裡面的時候，祂成為我們生命的主人，祂給我們力量去改變，這個才是我們所說的，真正的改變，是新做的人，不是我們改變了才信耶穌，是先信耶穌，然後讓神改變我們。
先有恩典，後有真理，接受恩典之後，接著用神的方法去活出真理，去改變那些的壞習慣。這一個世界基本上從聖經的角度來說，沒錯，它是耶穌基督的被造之物，被造者，但同時，這個世界也都是不接納耶穌基督，是敵對的勢力。因此，基督徒不論有多關心，有多希望這個世界越來越好，但我們要知道聖經的教導，世界本來就是和上帝是一個敵對的關係，是不接納我們這一位神，一方面，我們要努力的去貢獻世界 ，甚至去改變、改造這個世界，去令到這一個世界越來越接近神的心意，但同時間，我們要承認世界的本質是跟上帝是敵對的，如果，基督教的福音是想改變，單單的改變這一個世界的話，這個不是我們基督教所說的福音，不是聖經所啟示的福音，聖經一早就跟我們說，世界是與上帝為敵，我們只是盡我們的能力去作一個見証，我們不是教化或者改造世界，我們是要用神的方法，用神的恩典，希望去拯救世人，離開這個罪惡的世界，世界有一天都要在上帝的審判裡面，會有終極的滅亡，所以，我們所傳講的，不是一個教化的道理，我們所傳講的，是一個拯救世人，一個迫切的福音。
耶穌基督和上帝的關係，祂是完全的神，耶穌基督和世界的關係，祂是一個創造者，並且是一個不受歡迎的這位世界的主人，但願你和我都能夠認識這一方面的真理。
註１：
「時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。」（傳７：２０）
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