亞伯蘭─踏上不知往何處去的征途（鄧瑞強博士）- 2009.11.8
語音(廣東話): 
主題：亞伯蘭──踏上不知往何處去的征途
證道：鄧瑞強博士
經文：創世記１２：１－９
伍渭文牧師吩咐我，對幾個月來的創世記的信息，作一個總結。
創世記第一章描繪一幅美麗的圖畫，神創造天地，這是天父的世界，生命是美好的。人的生命尤其突出，人的尊貴，在於人像一面鏡，能反映神的形像。這是人尊貴的地方。但人的尊貴，必須在一種甘受限制的情境裡才能發揮出來。人以為自己無限，任意妄為，便會失去這尊貴性了。就好像愛情，你約束自己去保護愛情，愛情的尊貴便能發揮出來；你踰越一切界線，愛情的尊貴便我去了。創世記第二章講到一棵「分別善惡樹」，這象徵著人性不能踰過的界線。人想成為神，則人性便不保了，反進入罪惡裡了。
人能反映神性，卻很容易以為自己本有神性，將不屬於自己的東西，據為己有，便進入罪裡去了。第三章講到人吃禁果，人要得到不屬於自己的東西，於是，信任的關係失去了，愛失去了，人性的尊貴也失去了。面對他人，面對神，我們會感到羞恥，我們需要保護自己。我們不再信任愛，卻要以暴力保護自己。
第四章講到兩兄弟該隱和亞伯的故事，不想見到對方比自己更蒙福，也懷疑神的愛，於是，應該保護弟弟的大哥，卻殺了弟弟。本來，別人的生命，是我們不能越過的最明確的界限，如今，人走出自己的界限，取走屬於別人的東西，取走別人的生命。
罪惡越來越擴大，大地充滿暴力。最痛苦的是神。創世記６：４說：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」
神要進行審判，神也要進行拯救。這就是創世記第六至八章的洪水故事。因人的罪惡，洪水瀰漫大地，像洪荒的時候一樣，神的靈依舊運行在水面上。神保護挪亞一家。在神的保守下，挪亞踏出方舟，成為被拯救的新人，面對新的世界。
創世記第九章，神與挪亞立約，重申這是天父的世界，人有反照神的形像的尊貴特性。神重申，動物和人的生命，是人性生命應該尊重的界線。人不能泯滅他人的生命尊嚴，這是屬於神的。
神以彩虹為立約的記號。彩虹為神的弓，是神手中的武器，神如今將之放下，神讓人明白，神多麼願意不用再審判世人。這個世界，應該是天父的世界，不應是罪惡的世界。人生有艱難，但雨後，總有陽光，彩虹會再現。與他人相處，不會順暢，但不是用暴力解決，而是深信，衝突的背後有愛。黑雲之上，太陽依舊在。
接著的創世記十一章，有巴別塔的故事。人要以偉大的科技和知識，建造能走向上天的塔。人的知識和科技，可以操控生命、改造社會、調控經濟、控制人的思想，人自覺自己是萬能的神。巴別塔的故事，將人心底裡的潛在衝動表達出來，對人性的罪惡傾向，作出一個總結。
神變亂了人的語言，這是一種審判，但這更是對人的一種保護，對人的一種祝福。不同的語言，代表著人的不同文化、不同的身分建構、不同的理解，簡言之，即不同的存在方式。語言的不同，意味著存在的不同。神變亂語言，即保護了人間存在的差異，也即保護了人與人之間應有的界線。失去這界限，人就踐踏了他人的尊嚴，也失去了自己的人性特有的尊貴了。若你不許別人有他的想法，則你已將他成為你擁有的物件，你取消了他的尊嚴，但更重要的，是你取消了你自己的尊嚴。神變亂語言，保護了人。
歷史會如何走下去？
人會憑自己的知識和科技，重新建造巴別塔。人會發展生物科技，最後能藉基因技術，產生買家想要的人類貨品，如：金髮的、白皮膚的、六呎高的、不會有任何遺傳病的、智商１５０的小孩。產品將會規範化，一式一樣。人會發展心理技術，將人的心理狀況調控到適合某機構需要的狀況。經濟會全球一體化，以經濟手段，將全球調控到一個統一的秩序中。經濟語言就是統一的語言。巿場化的廣告力量，也會塑造人的慾求，使人有統一的渴望。人要重建巴別塔，失去的，是人的尊嚴。
面對這歷史，神做什麼呢？
神呼召人，神渴望人的回應。
創１２：１－４：
12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
（１）不是發揮人本有的潛能，而是回應神的呼喚
面對人建造巴別塔的傾向，神向人發出呼喚。
神向人發出呼喚。願意聆聽的人，聽到自身以外的信息。
建造人生的巴別塔的人，像建造一個密室，在其中，只看到自己，只聽到自己的聲音，只覺得自己是獨一無二的偉大者。
神向人發出呼喚，就像是在人的密室外敲打，讓願意聆聽的人，知道自己之外竟然有人。在自己的心聲之外，竟然有他人的心聲。這種聆聽，打破了他認為自己是獨一無二者的幻覺。
天地之間，除了我，竟然有他人。
建造人生的巴別塔的人，人生的一切，就是實現自己的夢想。除了自己以外，再沒有任何值得追求的價值。他人的存在，必須融入我的計劃中。他人的價值，在乎他有益於我的理想的實現。我是一切的中心，理想源自我，方向朝向我。除我的說話以外，再聽不到別人的語言。若果溝通不到，不是因為他人現實上用上別國的語言，而是他人不降服在我的語言之下。故此，溝通不到，不是現實上的語言不同，而是因為我的存在排斥了他人的存在。
對比於建造巴別塔的人生，有另一種人生，就是聆聽神的呼喚的人生。
這種人生，他不是在自己的理想和要求中打轉，他聽到來自別人的永恆的呼喚。在自己以外，竟然有他人。聆聽神、回應神，就不是自說自話，我行我路，而是知道我不是神，神在我之外。人生不是實現自己的夢想，他人也不是實現我夢想的工具，我是被呼喚者，我必須走出自己，去回應他人的要求。
主耶穌講過一個比喻，有人遇上強盜，東西被搶，也被打得半死。偶然，有一祭司經過，他繞路走了；又有一利未人經過，也繞路走了。他們有自己的理想，有自己的心聲，有自己要實現的人生目標。他們只聽到自己對自己的忠告，他們活在自己的巴別塔中。有一個撒馬利亞人經過，他聽到受傷者的呼喚。他停下來，他作出回應。這個人，他聽到從永恆而來的信息。
（２）離開：你賴以存在的根基
神對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
神的呼喚，是離開一切熟悉的，踏上不知往何處去的征途。
本地、本族、父家，是一個人存在的根基。
離開這一切，即離開我們可以掌握的存在的根基。
人生最重要的一個問題，就是：「我是誰？」
香港有首歌回答說：「我係我。」這是一個相當希臘式的回答。
希臘式的思考是：人的本質，內在於人之內。要回歸自己，才能找到自己存在的根基。希臘哲學家的金句是：「認識你自己」。人以自己為存在的基礎。
「我是誰？」
在殖民地時代長大的香港人，回答這問題時，有時會遲疑。「我是誰？」「我是中國人」，但可能更多人會回答：「我是香港人」。這涉及到：我們的「本地、本族、父家」，到底在哪裡？
若將「本地、本族、父家」都放棄，我們的生命將寄居何處？
神對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家。」
亞伯蘭被呼喚，不要在自己的內部找存在的根基，也不是在現世的處景中去尋索肯定自己價值的根源。亞伯蘭生命的根基，在乎對神的呼喚的回應。
生命的價值，不在於實現自己，不在於擁有多少，不在於看自己是否像神一樣偉大，而是離開「本地、本族、父家」，走出自己，回應神。簡言之，生命的穩固，不在肯定自己，而在信仰神。
神若不是你生命的根基，則神什麼也不是。
若你問亞伯蘭：「你是誰？」他會回答：「我是回答神的呼喚的人。」
神對亞伯蘭說：「去，往我所要指示你的地去。」
去哪裡？不清楚。
不是有一個自己能掌握的目標。若能先事掌握，這種去，也可能出自一種精確的計算。對亞伯蘭而言，踏上生命的征途，只能出自對神的呼喚的順服。
這裡講的，不是說在現實生活中，要等聽到神的聲音，才去行動。而是說，生命的意義，全在乎神在聖經中的應許，不必倚賴自己。神若應許愛你到底，則你的生命總被這份愛鞏托。不是聽從自己的內心的要求，一定要抓著點什麼，讓自己安心，而是放下自己，聆聽神的呼喚，信賴神的應許。
神對亞伯蘭的呼喚，叫他離開一個熟悉的情境，走向一個未知之地。這很容易被解釋成一種「可能思想」（possible thinking），即是說：脫離你的限制、離開你的失敗的陰影、放棄你認為自己不行的想法，去試、去闖、去實現你的夢想。那位大能的神，必會助你實現夢想的！這種理解下的「可能思想」，其實不是叫人放下自我，而是鼓勵人肯定自己的潛能，肯定自己生命裡面已有的潛質，鼓勵人更肯定自己。這種生命，不是聆聽神，而是叫神聆聽自己。具備這種「可能思想」的人，在現世上是會成功的，他們會成功地建起巴別塔的，但是，這不是信仰的人生。他只實現自己，卻聽不到別人的呼喚。信仰不排斥現世的成功，但是現世的成功，卻不是信仰。信仰不是決定過某種方式去實現自我，信仰是放下自我，順服神。
（３）我們能把握的：是神的應許
耶和華對亞伯蘭說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
離開使人感到穩固的家鄉，踏上未知方向的旅程，人能靠的，是什麼呢？
是神的應許，是神的祝福。
「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」就是神與回應他的人的生命認同。你的生命，成為神的生命在世的顯現。神對人的祝福，透過你的生命去施予。
這是一種為他人而活的人生。像是失去了自己，卻獲得基督的生命。
這種人生，沒有建造起令人艷羨的巴別塔，卻叫他人得福。
這種失去一切根基，卻以神為根基的人生路，艱難至極，誰會去呢？
令人驚奇的是，聖經說：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」竟然會有人應。亞伯蘭真不愧為「信心之父」。這不是口頭上的信仰認信，而是生命的回應。就是這種生命，叫這不斷建造巴別塔的世界，仍有希望，仍能見到神的拯救。
你是誰？
是一個「回應神」的人嗎？
林後６：１０：保羅說他的生命，「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」
（但願榮耀歸給聖父、聖子、聖靈。阿們。）
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