Saturday, May 18, 2024

Vine Media

葡萄樹傳媒

#374 箴言-97(惡人的心)-第15章26-28節

第十五章26-28節

26 惡謀為耶和華所憎惡.良言乃為純淨。 27 貪戀財利的、擾害己家.恨惡賄賂的、必得存活。 28 義人的心、思量如何回答.惡人的口、吐出惡言。

惡人的惡謀與心思對耶和華來說,是極其邪惡和冒犯;但純淨的良言使祂歡心。不正當獲利的,自取擾害恨惡賄賂(既不收受也不給予)的、必得存活。義人的心、思量如何以明智、適當和及時的方式回答;惡人喋喋不休的口、吐出惡言。

惡人的心

惡謀為耶和華所憎惡」──惡人的惡謀與心思對耶和華來說,是極其邪惡和冒犯──「冒犯」什麼?是冒犯神的聖潔、憐憫、公平、公義。「惡謀」乃出於惡人的心思,這種的心思,就好比聖經中所形容的所多瑪和蛾摩拉──「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」(創13:13)、「耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。」(創18:20)

到底所多瑪和蛾摩拉的「罪惡」有多大、多重?對神而言是「惡極」、「甚重」的標準從何而知?讓我們從《雅煞珥書》的第十八、十九章來看一些對這城的描述。但在這之前,有人可能會問,這《雅煞珥書》是偽經嗎?其實聖經裡也曾提及此書:

  1. 「於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇.這事豈不是寫在雅煞珥書上麼?日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。」(書10:13)
  2. 「大衛作哀歌、弔掃羅和他兒子約拿單.且吩咐將這歌教導猶大人.這歌名叫弓歌、寫在雅煞珥書上。」(撒下1:17-18)

《雅煞珥書》說:「那些日子所多瑪、蛾摩拉、並五個城的人的罪惡觸動耶和華的怒氣。他們在耶和華面前越發行可憎惡及渺視之事,那些日子他們的罪惡在在耶和華眼中極大。」(雅煞珥書18:11 ) ──他們的罪惡就是《箴言》這裡所說的:「惡謀為耶和華所憎惡」及「貪戀財利」──所多瑪和蛾摩拉的邪惡文化:

(1)淫亂──

「12 在他們那地有一個非常大的山谷,距離約有半日的路程,谷中有花草環繞的水泉。13 所多瑪和蛾摩拉城裡所有的人每年四次帶著妻兒並家中的人去那谷,在那裡他們擊鼓跳舞歡樂。14 在歡樂中他們全都起身,摟著他們鄰舍的妻子或是鄰家的處女,與她們親近。各人看到自己的妻子女兒在鄰舍懷中,靜默不語。15 他們從早到晚如此,隨後各人回到自己家中。每年如此四次。」(雅煞珥書18:12-15 )

(2)貪戀財利──

「16 若有一個外人來到他們的城中,想在那裡賣掉他所買到的貨財,這些城中的人,無論男女老少會聚集前來搶奪他的財物,將它們分給各人一些,直到分盡主人所帶來之物。17 若是貨物的主人與他們爭吵,說:『你們向我所行的是什麼呢?他們會一個一個地到他面前,手拿所分得之物,嗤笑他,說:我只從你那裡拿了一點兒。他聽見眾人對他所說的,便起身帶著憂愁和痛苦離開。他們都起來跟著他,在喧鬧中將他趕出城。」(雅煞珥書18:16-17 )

(3)害無辜人命──

「1 所多瑪有四個審判官管理四座城⋯⋯3 照著四位判官的要求,所多瑪與蛾摩拉人在城中街道擺上床榻,若有人到此,他們就會抓住他,帶上任一張床,並強與他同寢。4 當他躺下時,兩頭會各有三人,用床量度,若這人不如床長,六人會在兩頭拉拔他,他喊叫也無人理會。5 若他比床長,他們就拉扯床的兩頭,直到那人見到死門。6 若他繼續向他們呼求,他們便回答說:這就是人來到此地所當受的。」(雅煞珥書19:1, 3-6)

(4)假作憐憫、實係貪戀──

「8 若有一窮人到他們的地,他們會給他金子和銀子,並向通城宣告不可給此人食物。若客人在那地停留數日,因無食物而餓死,在他死時全城的人會前來收回他們所給的金銀。9 他們認出所給的金銀並且收回,人死後剝了他的衣服,並為衣服爭鬥,凡得勝的人可擁有。10 他們將他埋在沙漠中的樹叢下,他們終日如此對待所有到那地並死去的人。」(雅煞珥書19:8-10)

(5)不公、不義的惡俗──

「11 有一日,撒拉差以利以謝前去所多瑪看望羅得,向他問安。12 以利以謝出發前往所多瑪,見一所多瑪人正與一客人爭鬥,那所多瑪人將客人的衣服剝光並離去。13 那窮人向以利以謝求救,向他述說所多瑪人一切所行,懇求他的幫助。14 他便問他:你為何向這來到此地的人行這事呢?15 那所多瑪人回答以利以謝說:這人豈是你兄弟嗎?還是所多瑪人今日給你判斷的權利,你便為他說話?16 以利以謝為那窮人與所多瑪人爭論,以利以謝上前想從所多瑪人手中奪回窮人的衣服,他急忙用石頭打中以利以謝的前額。17 以利以謝的額頭血流不止,那人見血,便揪住以利以謝,說:你要因你額上流的這惡血給我工價,這乃是我們的風俗和條例。 18 以利以謝對他說:你既傷了我,還向我要工錢嗎?以利以謝不聽那人所說。19 那人揪住以利以謝,把他帶到所多瑪的判官沙克拉那裡聽訟。20 那人對判官說:我懇求我主,這人行了這樣的事,我用石頭打了他,他不肯因他前額流血而付我工錢。21 判官對以利以謝說:此人所說確實,給他工錢,因這是我們的習俗。以利以謝聽見判官的話,便拾起一塊石頭打向判官。石頭打中他的前額,血從判官的額頭湧流。以利以謝便說:若這是你們的習俗,請你把我要給他的給他。因這是你的判斷,你確是這樣定的。22 以利以謝將那人留在判官那裡,便離開了。」(雅煞珥書19:11-22)

(6)無憐憫──

「37 因有一客人到了押瑪,整夜住在那裡,計劃早晨出發回家,因他到那裡的時候已是日落,他就對坐在一年輕女人父親的家門,沒有離開。女人看到他坐在門對面。38 他向她要水喝,她便問道:你是誰?他說:我今日正行路,日落時到了這裡,於是我決定在這裡住一宿,明日我將早起,繼續趕路。 39 年輕女人便進了屋,為那人取食物與水供他吃喝。40 這事在押瑪傳開了。他們聚集,一同把女人帶到判官們的面前以行判斷。41 判官說:這個女人必須判死罪,因她違背了我們的律法。這就是對她的判定。42 於是城裡的人都聚集去將年輕女人帶出來,照著判官所判定的,用蜜澆在她頭上,從頭流到腳,又把她領到一蜂巢前,黃蜂飛向她,刺她全身紅腫。43 那年輕女人因黃蜂大哭,無人聽她也不憐恤她,她的哭聲達到天上。」(雅煞珥書19:37-43)


對於所多瑪和蛾摩拉的邪惡,你覺得神將硫磺與火降與他們、毀滅城裡所有的居民、連地上生長的也燒毀了,是活該的嗎?可是對於如今末後的日子,耶穌怎麼說?──「迦百農阿你已經升到天上.將來必墜落陰間.因為在你那裡所行的異能、若行在所多瑪、他還可以存到今日.但我告訴你們、當審判的日子、所多瑪所受的、比你還容易受呢。」(太11:23-24)──為何「當審判的日子、所多瑪所受的、比(我們)還容易受呢?」因為今天神為我們存留救恩,但我們卻忽略了──我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了.」(來2:3)

另一個值得思考的問題,在《創世記》那裡記載,當羅得與妻子、女兒被天使強拉離開時,「羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。」(創19:26)──過去,我們總以這節經文論說,別像羅得的妻子那樣愛世界,不然「就變成了一根鹽柱」,但根據《雅煞珥書》的記載,事實並不如此:「52 羅得的妻子亞多回頭看被毀的城,因心中掛念她的女兒,她們沒有跟著出來,仍留在所多瑪。53 她回頭一看,就變成了一根鹽柱,那柱子直到今日還在那裡。54 那地的牛每日舔食鹽柱直到腳跟,早晨鹽柱又長出新的來,直到今日牛仍在舔食。」(雅煞珥書19:52-54)──她回頭看,因為「心中掛念她的女兒,她們沒有跟著出來,仍留在所多瑪」──在這末日時鐘快敲響之前,你有為那些仍愛世界的親人付上更多的禱告嗎?我們懇切求主快快震動這些仍愛世界的人,願他們的心能轉向神,看見如今已是末時了!不然將來你的眼淚就如羅得的妻那般,成了「鹽柱」,就算牛每日舔食,早晨又長出新的來,這是一種無止境的難過和憂傷!你還能承受嗎?

所以,「不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福.因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話.也要離惡行善.尋求和睦、一心追趕。因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的祈禱.惟有行惡的人、主向他們變臉。』」(彼前3:9-12)

默想: 你能坦承說自己是義人嗎?心裡一點惡念、口中一點惡言也沒有嗎?你容易暴怒、埋怨、苦毒嗎?

「你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。」(雅4:8)



34