#392 箴言-115(什麼在催逼你？)-第16章26節
第十六章26節
26 勞力人的胃口、使他勞力、因為他的口腹催逼他。
勞力人的胃口、使他勞力、因為他的飢餓催逼他。
什麼在催逼你？
基督徒啊，你可曾被主的吩咐所催逼？祂復活後、升天前說：「你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。」（可16:15-18）──你的內心可有傳福音的「催逼」感？還是自我感覺良好、搞定自己的事就行了、就夠了？
箴言這裡說，「人的飢餓催逼他去勞力」──因為有需要，才會有迫切的行動。那麼在傳福音的事上、為人代禱的事上，你可曾有一種的催逼力，就是不傳福音、不代禱不行？其實這種的「催逼力」從何而來？老實說，我們這天然人，真的不會主動發出對人靈魂焦急的迫切心，所以神說：「我以永遠的愛、愛你、因此我以慈愛、吸引你。」（耶31:3）──唯有我們首先感受到神的愛、被祂吸引，我們才能對人的靈魂產生同理心。好像做過父母的，就較容易懂得體恤、憐憫一些可憐的孩子們！
另外，「人的飢餓催逼他去勞力」也能從另一個角度來看──就是當人陷在窘迫、壓力的實際環境中，這種的張力迫使他不得不去尋求神，或向神發出呼求的禱告，如同猶大王瑪拿西，他原是「行耶和華眼中看為惡的事、效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事、重新建築他父希西家所毀壞的丘壇、又為巴力築壇、作亞舍拉像、效法以色列王亞哈所行的、且敬拜事奉天上的萬象．」（王下21:2-3）然而經上另一處有如此的記載：「他在急難的時候、就懇求耶和華他的 神、且在他列祖的 神面前極其自卑。他祈禱耶和華、耶和華就允准他的祈求、垂聽他的禱告、使他歸回耶路撒冷、仍坐國位．瑪拿西這纔知道惟獨耶和華是 神⋯⋯並除掉外邦人的神像、與耶和華殿中的偶像、又將他在耶和華殿的山上、和耶路撒冷所築的各壇、都拆毀拋在城外。重修耶和華的祭壇、在壇上獻平安祭、感謝祭、吩咐猶大人事奉耶和華以色列的 神。」（代下33:12-13, 15-16）
所以，讓我們不要等到「飢餓」時，才被迫的去勞力；不要等到「急難」時，才迫切懇求上帝的介入，我們當像《雅歌》裡的新婦那樣祈求說：「願祢吸引我」（歌1:4）──直等到我們真正被神自己、祂的愛、祂的渴慕所吸引，我們才能接著說：「我們就快跑跟隨祢」（歌1:4）── 你是否可清楚看見《雅歌》在這裡的形容嗎？是「我」先被吸引，「我們」才能一同跟隨神，這就是「傳福音」的實際的寫照！
再者，為何一定要去傳福音？傳什麼福音？施洗約翰出來傳道時，他怎麼說？──「天國近了、你們應當悔改⋯⋯你們要結出果子來、與悔改的心相稱．」（太3:2, 8）那麼耶穌呢？「耶穌⋯⋯往各城去傳道教訓人。」（太11:1）所以，傳福音不單單傳講主耶穌被釘十字架、復活、升天的救恩，更重要的是要叫惡人或罪人回轉、以真理認識並歸向創天造地的主，因此這個「傳福音」本身就有告誡的意思，如同神嚴厲的對先知以西結說：「我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。」（結3:18-19）──你可看見神吩咐你去行的事，背後所擔負的責任？
每個人，按照神所呼召、所命定、所賜予的恩賜，都各自從神領取五千、二千、一千銀子（太25:15），人若回應神，「他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」（耶17:8）──這個「結果不止」就是使他能夠「另外賺了五千⋯⋯二千」（太25:16-17）兩手滿滿的回應神所賜予的，而沒有因著懶惰兩手空空。若不回應神，只顧自己在地上的生活、享樂，所等待的，就是「把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。」（太25:30），因為這等人白佔天國資源與土地。
默想： 今天，你被什麼催逼你？債務？房貸？情感？婚姻？孩子？⋯⋯可想過這些在神的眼中、在永恆的國度裡，是多麼的不起眼、是多麼細小如微塵的事！向神發出呼求，求祂自己親自吸引你，讓你體會到神迫切的心，讓神的迫切催逼你轉向祂、並轉向那些需要離開罪惡，享受真自由的人，警戒他們轉離罪惡，進入醫治得勝的氛圍裡！
願神的靈充滿你、醫治你，使你真認識祂！
願你親眼見祂、親耳聽祂，你就知道祂是美善的！
願神喜悅你的心，向你大大彰顯，使你的靈得到滿足！
願你的生命被興起，好吸引萬人歸向祂！
願神賜福給你、保護你！
願祂的臉光照你、賜恩給你！
願祂向你仰臉、賜你平安！
阿們！
