至寶（2022 年 9 月 2 日）

8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、上帝叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:8-12)

詩篇118篇的作者如此寫道：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(詩118:22 )，「房角石」這主題在新約亦有出現，首先是主耶穌親自套用了這節詩句在自己身上：「經上寫著：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(太 21:42)

祭司長和法利賽人就是耶穌所隱喻的匠人，他們以領導自居，以自己作為宗教領袖的地位，運用權力去詮釋信仰，因為耶穌不合他們心意，他們就抗拒耶穌的教訓和要求，甚至譏笑耶穌(路 16:14) ，他們自以為是，誰知所丟棄的石頭，卻成了房角的頭塊石頭。

這些長官和權貴按著私意，將基督拒於門外，上帝卻以督基為房角石，施行拯救，是真理所準繩，對一切以己意為準則的匠人，實在是當頭棒喝。然而，喜歡耍弄權力的人，沉醉於權力的手段和傲慢之中，注定一而再犯上重複的罪惡。

基督復活之後的第一個五旬節，聖靈降臨所帶來的福音爆炸，看在猶太權貴眼中，當然是錯誤的事情，是非常「不猶太教」的。為了維護權貴的地位和權力，他們萬萬不能容讓使徒們成功，因為愈是多人跟隨「新」的福音，猶太教的「舊」的影響力就要式微，連帶他們當權執政的地位也難免動搖，所以他們欺壓主的使徒，甚至運用公會的權力，意圖制止彼得和約翰。其實他們再次放棄真理，又一次應驗「匠人所棄的石頭」的自以為是。

當使徒彼得面對猶太長官和權貴審問之時，亦同樣引用這節詩句去見證基督：「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、上帝叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(徒4:10-11) 被聖靈充滿的彼得更加鏗鏘有力地說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒 4:12)

弟兄姊妹，正如詩篇 118 篇的作者所寫：「因為祢已經應允我，又成為了我的拯救。」(詩118:21) 詩人坦率地表明了基督成為他的拯救，你有認真想過嗎? 詩人和我們竟然追隨一位被世人棄絕和殺害的主，祂卻在我們眼中看為至寶。

使徒保羅的名句：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓 3:8) 在人生的晚程，大部份時間失去人身自由，甚至身陷牢獄的使徒保羅提醒我們，我們若真的追求「為要得著基督」，就當求上面的事，(腓 3:1) 保羅引導我們去思想，一個以基督為至寶的基督徒，需要清楚甚麼才是我們的人生追求。

所謂思念上面的事，不要思念地上的事，並非指向一個割裂的信仰，只談論形而上的宗教理念，不食人間煙火，保羅所指涉的地上的事是「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）」(西 3:5)，他又吩咐信徒當棄絕一切的惱恨、忿怒、惡毒( – 或譯：陰毒)、毀謗，並口中污穢的言語。(西 3:8) 用聖經的簡單扼要講法，那就是邪情私慾。(加 5:24) 那麼上面的事又指向什麼? 按保羅的教導，上面有基督坐在上帝的右邊，那是上帝榮耀的寶座，是祂掌權的國度，我們追隨基督的人，就是要活出上帝的旨意，反映上帝的榮耀，並見證祂的權能和國度。

親愛的弟兄姊妹，進窄門，走窄路，是我們以奉獻一生作為代價，那不應該有妥協的地方，更不可能同時愛上帝又愛世界，也絕對不可以一方面高舉聖經，一方面降低我們生活、見證和事奉的標準。

總幹事
劉國偉
2022 年 9 月 2 日