（四福音手冊） 貳貳．十字架下所發生的大事
(馬太福音廿七章 51-56 節；馬可福音十五章 39-41節；路加福音廿三章 47-56 節)
耶穌在十字架上所說的七句話已經說完了，但十字架下則發生巨大事變：
一、地大震動，磐石崩裂，墳瑩打開。這時墳瑩內可能是最近被埋葬的聖徒，他們都因地震而醒起，在墳瑩內約有三日之久。等到耶穌復活之後，他們就從墳瑩裡出來，進了聖城， 向許多人顯現，這是馬太獨有的記載 (太廿七 52-53)。所有墳墓， 實應譯為「墳瑩」(可五 2-3)。古時的人死後，別人用香膏把他裹好，用細麻布包妥，放在山下大洞中，讓他慢慢腐化。這些由山下鑿出的大洞，專用來放置死人的，稱為墳瑩，並非現代的墳墓， 一墓一人。這些去世不久的人因地震而甦醒，「多有起來的」，他們「再活」，並非主耶穌以後那種復活，只是「還魂」，他們起來再活若干歲月，然後再去世。
這墳墓是在耶路撒冷的近郊，對於從墳墓出來的聖徒是誰，解經家有不同的解釋：
- 埋葬在耶路撒冷的先賢古聖，例如：亞伯拉罕、拿單、耶利米、以賽亞等。但假如是他們的話，當代的耶路撒冷居民怎會認出是他們呢？
- 在新約時代，所有相信耶穌的都被稱為聖徒。所以這些墳墓出來的有可能是死了不久的猶太人，例如施洗約翰、先知西面、女先知亞拿、祭司撒迦利亞，甚至馬利亞的丈夫約瑟。他們若出來到耶路撒冷的話，當代的人必定會認出他們的身份。墳墓由於大地震，磐石裂開，所以埋藏在洞穴的墳墓（墓床）暴露出來。
這些因耶穌被釘十架之時的地震所驚醒之人，他們要在墳中靜坐等候耶穌復活之後，他們才由郊外的墳瑩回到城中對人作見證， 相信會使許多人驚奇，因而信耶穌。
耶穌在世時曾叫三個人「還魂」，一個是十二歲的女孩，眶魯之女；一個是拿因城寡婦的獨生子；一個是馬大馬利亞之弟拉撒路，他們三人的「靈魂回來了」 (路八 55)再活若干載。他們的「再活」，並非與耶穌的復活相同，耶穌的復活，是復活後不再死，身體會變成「靈體」，可隱可現，可食可不食，祂是「成為睡了之人初熱的果子。」(林前十五 20)
二、百夫長的見證。當時在十字架下的羅馬軍官，有一位百夫長，他可能是這一次「釘十架」的主持人，他和一同看守耶穌的士兵，看見地震和所經歷的事，就極其害怕，於是這位百夫長害怕地說：「這真是神的兒子了」(太廿七 54；可十五 39)。路加所記乃是，「就歸榮耀與神說：這真是個義人」(路廿三 47)。記得耶穌有一次橫渡加行行到對面的高原去趕鬼時，平靜了風浪，船上的人大大的懼怕，同時在船上的人都拜祂說：「你真是神的兒子了」(太十四 33)。百夫長可能在彼拉多審訊耶穌之時也在場，猶太人控告祂自稱為神的兒子之時，這百夫長可能也記得 (約十九 7)，所以他現在心中極度受感動，因此他說：「這真是神的兒子。」對於這位承認耶穌是神的兒子的百夫長，在使徒時代也有些傳說，說他以後也信了耶穌，後來回到羅馬，參加羅馬教會的事奉，年老時被差往小亞細亞之東的加帕多家(見聖經地圖 6， 右邊黃色的一區)，那一區也是彼得後來前往傳道的地方 (彼前一1)。所以這位百夫長可能和彼得一同到加帕多家去作傳幅音事工。 新約聖經提及三個百夫長，都有美好的見證。
- 大有信心，使耶穌聽見覺得希奇的迦伯農百夫長 (太八5-10)。
- 是這位主持釘十字架的百夫長。
- 是駐守在該撒利亞要尋求猶太人之神的百夫長，後來因彼得講道而全家信主(徒十章全)。這三個百夫長的事亦可作為一篇很好的講章。
三、多人捶胸回家，相信包括許多婦女在內。路加說許多聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶胸回去了(路廿三48)。當時有許多愛主而跟隨主去傳道的婦女也在場，相信她們也 難免捶胸痛哭而離去。較早時，只有路加提及一些婦女，用她們的財物供給耶穌和祂的門徒，其中包括抹大拉的馬利亞，她身上有七個鬼，被耶穌醫好，又有希律家宰的妻子約亞拿，並蘇撒拿， 和好些別的婦女 (路八 2-3）。現在遠遠站在十字架之下的婦女有抹大拉的馬利亞，雅各和約西的母親馬利亞 (有人相信即主的母親馬利亞，雅各和約西是祂的弟弟，可六 3)。還有西庇太夫人，她曾求耶穌在得國時，讓她的兩個兒子作左丞右相的那一位 (太廿20-21)。馬可多記一婦人名撒羅米 (可十五 40) 不少在加利利跟隨祂來到耶路撒冷的，路加也是如此說 (路廿三 49）。表示有很多位婦女跟隨著耶穌，她們在「苦路」上曾號咷痛哭，耶穌也曾安慰及教導她們 (路廿三 27-28)。約翰則提及另一人名革羅罷的妻子，也稱為馬利亞 (約十九 25)。這位革羅罷和耶穌復活後在以馬忤斯所向二門徒顯現時的革流巴，十分可能是同一人。因為這兩個名字在四福音都是只出現過一次。路加福音所記的革流巴(CLEOPAS)與約翰福音所記的革羅罷(CLOPAS)在希拉文只差一字母，可能是把 EO 寫成大寫 O，所以十分可能是同一人。當時革羅罷和他的妻子可能都在十字架下觀看。
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