（信息）耶穌基督的拯救
太二十一 1-11
香港 李志剛牧師
經文記載耶穌到了伯法其的橄欖山，打發兩個門徒往對面的 村莊去，若看見有一匹驢拴在那裏，並且還有一匹驢駒子同在一 處，就解開牠們，牽來給耶穌。若有人要問及此事，門徒就說「主 要用牠們」，那人就會讓門徒牽去。耶穌對門徒的吩咐，事先早有 安排，為要應驗以賽亞先知在主前八世紀的預言‥「看哪！耶和 華曾宣告到地極，對錫安的居民說，你的拯救者來到。他的賞賜 在他那裏，他的報應在他面前。人必稱他們為聖民，為耶和華的 贖民。你也必稱為被眷顧，不撇棄的城。」(賽六十二 11-12) 又在 主前 519 至 517 年間有撒迦利亞先知說‥「錫安的民哪！應當大
大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裏。 他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的 駒子。我必除滅以法蓮的戰車，和耶路撒冷的戰馬。爭戰的弓也 必除滅。祂必向列國講和平。他的權柄必從這海管到那海，從大 河到地極。」(亞九 9-10)
當門徒將驢和驢駒牽到耶穌面前之後，把自己的衣服搭在上 面，耶穌騎上了，朝向耶路撒冷進發，許多人把衣服鋪在路上， 並且還有人採摘棕樹枝鋪在路上，前行後隨歡喜快樂高唱著‥和 撒那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的，高高在上和 撒那 (太廿一 15；可十一 9)。
一、至高者上帝的拯救
「和撒那」是有現在拯救的意思；而「高高在上和撒那」，亦 即向至高者上帝呼求拯救，其後演變成為一種歌唱的歡呼語。在此反映歷代的以色列人，在處於苦難窘迫的時候，他們唯一的盼 望就是向上帝呼求，祗有上帝才可以施行拯救。誠如大衛的呼求‥ 「耶和華啊！我們當倚靠祢。我說，你是我的上帝。我終身的事 在祢手中，求祢拯救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。」(詩 三十一 14-15) 耶利米先知在監獄的時候，同樣有此呼求‥「耶和 華啊！我從深牢中求告你的名，祢曾聽見我的聲音。我求祢解救， 祢不要掩耳不聽。我求告祢的日子，祢臨近我，說，不要懼怕。 主阿！祢伸明了我的冤。祢救贖了我的命。」(哀三 55-58)
和撒那是對上帝拯救的呼喊，不祗是個人處於困境中的需 要；同時也是以色列民族和整個國家的需要。特別在耶穌時代， 以色列被外國統治，沒有自己的國家，受盡外族統治的奴役，並 且整個民族飄流到外邦，受盡外邦人民的鄙視和壓迫。至於生活 在耶穌時代的猶太人，更大多是貧苦的低下階層，生活固然得不 到溫飽，而生命亦更難得到保障。個人和民族，唯一的盼望就是 來自上帝的拯救。這顯然是來自大衛的子孫–就是上帝所應許 「以馬內利」–道成肉身大衛的子孫。因為上帝差派彌賽亞來 臨，是萬民得救贖的日子，更是萬國萬民的盼望。
二、耶穌施行的拯救
當耶穌騎驢進入耶路撒冷城時，雖然受到群眾的簇擁和歡 呼，也許是一種群眾的效應。耶路撒冷合城受到驚動，但其中有 一些人並非如此想法，他們視耶穌為「加利利拿撒勒的先知」。拿 撒勒是一個名不經傳的小鎮，正如拿但業對耶穌已有反應‥「拿 撒勒還能出甚麼好的麼？」(約一 46) 亦有說‥「基督豈是從加利 利出來麼？」「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」(約 七 41；52) 從一千多年來的歷史所見，由於耶穌是在拿撒勒長大，猶太人所稱的耶穌祗是「拿撒勒人耶穌」，並不相信耶穌是基督。 今日以色列國的猶太人，對於基督徒只稱之為「拿撒勒人」，在他 們心目中是沒有「基督徒」這回事，因為他們認為「基督」(彌賽 亞)還沒有降臨在世上，仍在等候之中。而「基督徒」一詞，並非 出於猶大的本地，而是出於外邦的「安提阿」(徒十一 26)。從新 約聖經的記載，耶穌的父親約瑟雖然生活在拿撒勒，可是他原籍 本是伯利恆大衛後裔的家族，約瑟和所聘的妻子馬利亞必頇回到 大衛城–伯利恆城進行人口普查，客店沒有地方，耶穌就降生 在伯利恆的槽裏 (路二 1-6)。耶穌上耶路撒冷要成就救恩的計劃， 因為祂曾說‥「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」(路十 三 33) 耶穌去耶路撒冷成就的救恩，耶穌早有預言，在太廿 17-19 有載‥「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一 邊，對他們說‥『看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司 長和文士。他們要定他死罪。又交給外邦人，將他戲弄、鞭打， 釘在十字架上，第三日他要復活。』然而耶穌受死和復活，也就 是上帝拯救人類的福音作為。
三、耶穌是福音死士第一人
2012 年三月十一日在日本發生海嘯和地震，引致福島核電廠 洩漏輻射，影響日本東部幾個縣份。福島核電廠爆炸和損毀，迄 今尚未修復，和停止污水排放，控制輻射擴散。在核電廠爆炸後 的幾天，據知有五十人仍然留孚在核電廠內，不惜犧牲性命去做 搶修工作，故有稱之為福島五十死士。但其後發現有不下二百八 十人之多，他們都是甘願為核電廠獻上自己的生命。此種視死如 歸的精神，值得人們欽佩。然而我們信仰的主耶穌基督，早於一 千九百多年前經已作了「福音死士」，為人類獻上自己的生命。
自彼得向耶穌認信–「祢是基督，是永生上帝的兒子」(太 十六 16) 以後，在馬太和馬可福音曾有四次記載有人子必頇受許 多的苦。被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活 (太 十六 21；十七 9；二十 18-19；可八 31；九 9；十 33-34)。此外， 天使和耶穌再次提及耶穌受苦、受死和復活的講論 (路二十四 7， 46)。耶穌受苦、受死和復活，保羅清楚解釋這是上帝福音的大能。 林前十五 1-4；羅一 1-4 清楚說明福音的中心，就是耶穌基督照聖 經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天 復活了。同時耶穌之死說明祂是大衛的後裔，祂的復活顯明祂是 上帝的兒子，祗有人子的耶穌為我們死；神子的基督為我們復活， 我們才能得著因信稱義的拯救。耶穌在世多次作出福音的宣示， 並且祂以生命走上耶路撒冷死亡之不歸路，就是成就救恩，人類 靠著祂的福音才可得救。
結論 我們承擔福音死士的責任
在可一 15，耶穌宣講福音說‥「日期滿了，上帝的國近了。 你們當悔改信福音。」耶穌成了福音宣講的第一人。在可十六 15， 耶穌在升天吩咐門徒說‥「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」 也就是叫門徒承擔福音死士的責任。因為耶穌曾對眾人和門徒 說‥「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的， 必救了生命。(可八 34-35) 我們作耶穌門徒的人，不但要以耶穌基 督的心為心，更要有作為福音死士的心志，為福音獻上自己當作 活祭，一生作基督精兵事奉上帝。
