（舊約原文解經）還沒有雨降在地上
編輯部
創二章第5節說因為神還沒有降雨在地上，所以田野間的草木和菜蔬還沒有長起來。對於這一問題，聖經學者的意見不一。
一、有人相信在挪亞入方舟以前已經有雨降在地上。這些人是根據科學的理論，太陽蒸發海水、河水或湖水成為氣體，上升於空中，遇冷而成為雨，降在地面上。既然如此，由亞當到挪亞有千餘年之久，焉有不下雨之理呢？
但是為何聖經不提及在挪亞入方舟以前，有下雨的事呢？答案已經在創二5，「耶和華還沒有降雨在地上」，並非說神不降雨在地上，直等到挪亞進入方舟之時，不過未到降雨的時候而已。不能斷言一直沒有下雨，可能因為下雨並非歷史上一件大事，不提也無妨也。 又有人問，既然在挪亞入方舟以前曾下過雨，挪亞時代的人們應知道下雨時的情形。當他製造方舟時，神已經預先告訴他，將有大雨降在地上四十晝夜 (七4)，他也一定會告訴當時的人們，請他們一同進入方舟，躲避洪水。但為何除了挪亞一家八口之外，竟然沒有一個人聽挪亞的勸告而入方舟呢？這就表示因為從來沒有下過雨，人們也不了解下大雨時的情形，甚至可怕的結果，所以不聽挪亞勸告，可能以為挪亞所說的是「戲言」(參創十九14)。
其實，不是因為當時沒有下過雨，所以人們不相信挪亞的勸告，乃是因為當時的人「終日所思想的盡都是惡」(六5)，所以不會相信，也不願相信挪亞的勸告而已。 又有人問，如果由亞當到挪亞的千餘年歲月中時常下雨的話，則在下雨之後，有些地區必有「虹」出現，但何以要到挪亞出方舟之後才有虹呢 (九12-17)？
其實，由亞當到挪亞千餘年歲月中並非沒有虹出現過，不過人們不加注意，只以之為自然界的一種現象而已。一直等到挪亞出方舟之後，神因為要與挪亞立約，所以以虹為記號，但並非說以前沒有虹出現也。二、但有人相信挪亞以前從來沒有下過雨。這一派人士則相信聖經所載是絕對正確無訛，其理由如下：
二章5-6節明言：耶和華神還沒有降雨在地上，只有霧氣上騰，代替雨水滋潤大地。一直到挪亞一家八口進入方舟之後，才有大雨降下。 「霧氣」一詞有人相信是「河水漲溢」之意 (參書三15)，伊甸園內有四道河，每年河水漲溢一次，滋潤河的兩岸 (埃及的尼羅河亦然)。所以根本不需要下雨，人們亦可耕種，這就證明神的本意不需要「天上水」，只有「地上水」便足夠了。 挪亞本人亦可能未見過雨從天上下降，但他只有順服神所吩咐的製造方舟，保全生命及躲避洪水。但當時的人因為從來沒有見過下雨，所以無法相信挪亞所宣告的，「大雨將從天下降」了。 挪亞出方舟之後，神與挪亞立約，以「虹」為記號，聖經清楚地說：「我把虹放在雲彩中……我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中」(九13，14)。既然說神把虹「放在」雲彩中，表示這虹是首次出現的自然景象，是前所未見者。同時，既然說是神「放在」雲彩中，證明是神的新工作，以作立約的記號。從前沒有下雨，所以從前也不會有虹。 約伯記廿八章26節說：「祂為雨露定命令，為雷電定道路」，證明下雨是由神所定。神在挪亞入方舟後，才發命令，使天上水下降而為雨，雨並非因為太陽蒸發海水而成。否則何以有旱災出現呢？所以在挪亞以前，神尚未發命令下雨，所以沒有下雨。 埃及地方雨量甚少，有時終年不下雨，但每年尼羅河河水漲溢時，漲過兩岸，農民即可耕種。證明無雨之地的人們，仍可生存。伊甸園中有四道河，河水每年漲溢，其理亦同，因此不需下雨，一直等到挪亞入方舟之時。以上二說，均可作參考，第二說可能性較大。 二章6節 不是霧氣，乃是河水
「但有霧氣從地上騰，滋潤遍地」。「霧氣」(英文譯為MIST)，原文為אֵד 。第一個字母א ①默音，下面加兩點為長母音ë，讀音ë。第二個字母ד④，音D，沒有母音，整個字讀 ë̉D。
是否應譯為「霧氣」，實有研究的必要。因為這字在舊約聖經只用過兩次，即二章6節和約伯記卅六章27節，該處中文譯為「雲霧」(英文則譯為VAPOUR)。因為只有兩次，所以有些原文解經家認為，原意未必是「霧氣」，「霧氣」一詞另有一字為נָשִׂיא NäSí (詩一三五7；耶十13五一16)，該字顯然是「霧氣」無疑。
霧氣נָשִׂי א第一個字母נָ⑭，音N，下面加T為長母音ä，讀音Nä陽性單數。第二個字母שִׂ㉑，音S，下面加一點及左上角加一 י為長母音ï，讀Sï。第三個字母א①，沒有母音。整個字讀NäSï”。
關於此節，解經家有以下三種意見：
一、這是地上的霧氣。每早晚由地面上升到一相當高度，籠罩著地面，再下降到地上，代替雨水滋潤大地。所謂「露水」事實上即霧氣的另一表現。因此，可以證明不需要雨，仍可使地面的植物生長。
約伯記卅六章27節說：「祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨。」這裏清楚說明神沒有從天降雨以前，有另一形式的雨產生，就是這種「霧雨」，其實如果不是神要毀滅挪亞時代的惡人，根本就不需要從天降雨也。
二、這是河水的漲溢。「霧氣」一詞原意已如上述，該字未必指霧氣而言，乃是「漲溢的河水」。因為根據亞述古語有一字為EDU，希伯來文霧氣一字可能從這亞述字而來。該亞述字原意指「河水的氾濫」或「漲過兩岸的河水」而言。因為伊甸園中有四條河，在神還沒有降雨以前，地面不需雨，園中的河每年依時漲過兩岸 (與埃及的尼羅河相同 )，足以滋潤地土，使植物生長。
本章10節再度出現「滋潤」一詞，足以證明此說：「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道。」那河滋潤園子，亦即解釋6節「滋潤遍地」的情形，即「有漲溢的河水上升，滋潤遍地」。因此，「霧氣」一詞應解釋為「河水」。
再者，根據希伯來文霧氣字ëD與亞拉伯文ED同，該字字根的原意為「強壯」。河水漲溢，才有「強壯」的表示，至於霧氣，只給人「柔弱」的印象。這字指伊甸園四道河水的漲溢，甚有可能。我們可以把第6節重譯如下：「但有河水上漲，灌溉遍地。」第10節的滋潤，亦可譯作灌溉，因為第10節是第6節的解釋。
三、七十譯本譯為泉源。七十譯本的舊約聖經，是把舊約希伯來文譯為希拉文，把「霧氣」一詞譯為「泉源」(SPRING，FOUNTAlN)，他們認為還沒有下雨以前，有「地下水」上升，灌溉遍地。「霧氣」一詞，應改譯為「河水」或「泉水」。
四、滋潤應譯為灌溉。霧氣一詞應譯為河水或泉水，那麼「滋潤」一詞便不適用，因為「滋潤」一詞給人印象也是柔弱的，但 「灌溉」一詞則有剛強的表示。該字原文為 SHäQäH שְׁקָ֖ה。第一個字母שְׁ㉑，音SH，下面加T為長母音ä，讀SHä。第二個字母ק⑲，音Q，下面加T為長母音ä，讀Qä。第三個字母ה⑤，音H，沒有母音。整個字讀SHäQäH，單數陽性。原意為「使之飲」，用於地土，則為「使地土飲滿了水」。因此，譯為「滋潤」不如譯為「灌溉」。「滋潤」一詞並不能表達「使之飲」的原意，但「灌溉」一詞則有之。因此，上文所解釋「霧氣」原意為「上漲的河水」是可信的。
