（分享） 向前走
約書亞記三章 1-6，14-17 節
美國 莊純道
以色列人在曠野飄流四十年後，神興起新的領袖約書亞，帶領他們進入應許之地迦南，因為他們發怨言埋怨神，拜金牛犢， 只有在曠野出生的新一代，才可以進入應許之地。在曠野四十年， 神從磐石供應他們食水，早上賜給他們嗎哪，晚上有鵪鶉。他們非但沒有感謝神，仍然死性不改埋怨神。
書三 1：「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡等候過河」。什亭是以色列人在曠野漂流最後一個站，以色列人在這地遭遇大災難，因為他們和摩押女子淫亂，拜她們的偶像，惹怒上帝，令他們遭瘟疫死了二萬四千人， 所以他們必須快快離開這地。
神要約書亞吩咐以色列民自潔，保持聖潔，因為次日他們要看見神同在，神在他們中間行奇妙的作為。要看見神的作為，要經歷神的大能就必須聖潔，因為唯有聖潔，神才能同在。要向前走就要潔淨心靈的聖殿，不單要對付那些表露在人面前較為輕微的罪，更要認真對付那些深藏在隱蔽地方、少有人知的罪。有牧者說我們無法不讓雀鳥從我們頭上經過，可是我們可以不讓牠在我們頭上築巢。當我們遠離罪惡，神便帶領我們向前走。聖經告訴我們：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼前一 15）。
約書亞得到啓示後，命令長官走遍營中，吩咐百姓：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃」。約書亞吩咐百姓等到抬著約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成疊（書三 16）。這條路他們沒有走過，所以他們跟著約櫃走。約櫃代表神的同在，裡面放著三樣物件（來九 4）：
（一）十誡
以色列人為什麼要遵守十誡？因為神將他們從為奴之地拯救出來，所以他們應該以感謝的心，遵守神的命令。耶和華愛以色列民，他們對神應盡上義務。
十誡提供人與神和人與人正常關係的基本指引，又稱為道德律。第一至第四誡命是對神的關係，由下而上：第五至第十誡是人與人之間的關係，由左至右，兩條缐形成一個十字。前四誡論及人如何敬畏神，後六誡論及人與人相處之道。新約聖經將十誡歸為愛律，第一是要盡心，盡性，盡意，盡力愛神；其次是愛人如己 (太廿二 34-39)。我們走信心的道路，必須遵行神的誡命，神要我們有敬畏祂的心，又要我們愛人，孝敬父母，尊重別人。
（二）嗎哪
嗎哪是耶和華在曠野供應給以色列人的食物，降在以色列營的四周，滋味甜如蜜，必須每日拾取。神供應嗎哪的目的，是要祂的子民學習完全倚靠耶和華。祂試驗祂的子民，教導他們明白生命是靠著神口裏所出的一切話，而不是單靠食物，並且要相信祂一定有足夠的供應。
我們每日都需要嗎哪，就是神的說話，更要反覆思想，成為我們的力量，效法大衞將神的話作為我們腳前的燈，路上的光； 又將神的話藏在心裡，免得我們得罪祂。我們要向前走，必須有屬靈的糧食給我們力量，走前面的道路。
（三）亞倫的杖
杖代表權柄。以色列人發怨言，說神只揀選亞倫作大祭司， 不揀選别人。摩西叫每一支派拿一枝杖，寫上名字，亞倫亦如此行。他們將所有的杖放入約櫃，第二天，亞倫的杖已經發了芽生了花苞，開了花，結了熟杏，證明他是神所揀選的。
上帝按著自己的心意揀選合乎祂用的人，我們不能隨己意想服侍就可以服侍的，要有上帝的憐憫與呼召，蒙召後就要行在耶和華的心意中，是上帝操練過的器皿，是歷經各種試煉後得勝的子民，是打磨過後的生命，流露出上帝的生命，是內在生命的外在彰顯，是上帝因著祂的計劃設立的僕人。上帝賜給他權柄傳揚大能的福音。
5 節下：「明天耶和華必在你們中間行奇事」。以色列民用期待的心領受神的恩典。我們期待神在我們生命中行奇事。路加福音記載在耶路撒冷的西面得了聖靈的啟示，知道自己在未死之前，必看見主所立的基督。他受聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來。西面說：「我的眼盠已經看見你的救恩，就是你在萬民中所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀」。西面等候，結果他能親眼看見神的救恩。
等候的一個意思是要儆醒禱告。馬太廿六章記載耶穌受難前帶門徒到客西馬尼，對們徒說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同儆醒。祂自己就稍往前走，俯伏在地禱告。當祂回到門徒那裡，見他們睡著了，就說：「你們不能和我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑」。彼得和雅各不肯倚賴父神，只知自誇和自恃，結果在主被拿的時候，鷄飛狗走。這條路以色列人從來沒有走過，前面的光景如何，可能困難重重，漆黑一片。戴德生說：「不信的人只有看見困難，有信心的人在困難之間看見有主的同在」。雖然前面的道路我們沒有走過，只要我們倚靠神，祂必引領我們，好像祂帶以色列人過約但河。同樣， 我們期待神在我們生命中、教會中、家庭中帶領我們向前走，進入蒙福之地一迦南。
