（中國教會歷史）廣傳時期的宣教事工－聖公會（三）

其一，上海教區（1845）：上海教區以長江下游為其轄區，直至漢口及安慶教區成立，才限於江蘇境內，又稱江蘇教區。此一教區即由文惠廉一手建立，由其出任主教，此後其子小文惠廉（ William Jones Boone, Jr.）、施約瑟（ Samuel Isaac Joseph Schereschewsky, 1831-1906），先後繼任。 1851年女傳教士費呂底亞抵達，於傳教之餘，開辦男校，為日後著名聖約翰大學之前身。 1859年該會施約瑟在華傳教，促成該會宣教事工進入新階段，原來施氏具有天賜語言能力，擅長中文，參與翻譯聖經，並譯出《公禱書》，推動該會傳教事工，於 1877年被按立為主教。終其一生，以翻譯聖經為職志，由於中暑得癱瘓病，只能一隻手指打字，故日後其所譯之聖經本，被稱為「一個手指譯本」。此後尚有郭斐蔚主教（ Frederick R. Grave, 1858-1940），於 1881年來華，繼至上海，先於聖約翰書院任教習，繼而擴展工場，相繼於江灣、常熟、無錫、蘇州、清浦、揚州和南京等地，建立傳教站。郭氏由是知聞於教會。 1903年，英國聖公會為推動宣教，劃分傳教區域，將其在江蘇之事工，移交美會管理，使聖公會在江蘇一省之事工，得以合一推廣。至於華人信徒，則以顏永京最為著稱，授華籍聖品，協助施約瑟主教籌辦聖約翰大學而著稱，其後卜舫齊（F. L. Portt, 1864-1947）出掌該校達 52年之久，終成名校。為民國時期著名外交家顏惠慶的父親，日後聖約翰大學設有「思顏堂」，即為對顏氏之紀念。

其二，漢口教區（1901）：二次鴉片戰爭後，長江亦開通商口岸，該會遂至漢口、武昌設立宣教站，繼而擴展至沙市、宜昌、長沙。至 1901年從上海教區分出而成漢口教區。首任主教為殷德生（James A. Ingle, 1867-1903）。培訓華人信徒，參與宣教事工。教務由是發展，繼任者為吳德施主教（ Logan H. Herbert, 1870-1945）。其中華人信徒以韋卓民（ 1888-1976）最為著稱，日後且出任華中大學教授及校長。其次為嚴家麟，乃中國童子軍創辦人。

其三，安慶教區（1910）：以上海教區為中心的美國聖公會，沿江西上，開拓湖南、湖北之湘鄂教區外，也延伸至江西和安徽兩省。先後進入蕪湖（1885）、安慶（1894）、九江、牯嶺（1901）、南昌（1907）等地宣教，建立傳教站，由上海教區管轄。至 1910年才由上海教區分立而成安慶教區，由韓仁敦（D. T. Huntington）為首任主教。管轄皖、贛兩省，故又稱皖贛教區。

除英國聖公會於港粵、福建、浙江、華北、山東、四川、桂湘建立教區，美國聖公會於長江五省開教外，尚有加拿大聖公會，獨於河南宣教，自成一區。此乃聖公會在華宣教的”後起之秀”。由原於福建宣教的英會懷履光（William E. White, 1873-1960）至河南省會開封宣教，時值京漢、隴海兩鐵路相繼告成、交通便利，並由來自福建華人助手姚壽巖、甘秀芳、曹懷流、魏亦亨四人協助下，藉閱報社及興辦教育，推動宣教，河南一省之宣教事工，由是開拓。至 1910年，遂由懷氏出任主教，開封座堂，地廣殿高，可容千人，為全省會堂之冠。分堂遍設，商邱、馬牧、朱集、永城、夏邑、會亭、虞城、睢縣、柘城、鄭州、蘭封各處。

至 1912年在華之英、美、加拿大聖公會聚會於上海，議決合一，而遂成立中華聖公會。