（信息）金豬？污豬？蠢豬？
美國 陳世義牧師
中國古先賢創造天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）為年付紀元和時序。用天干地支相配，甲子，乙丑，丙寅……成為十二種動物與十二地支結合（子－鼠，丑－羊，寅－虎，辰－龍，已－蛇，午－馬，未－羊，申－猴，酉－鷄，戌－狗，亥－豬）記人出生年，稱生肖（屬相）。
豬是最早被馴化的牲畜，人類從逐水草遷徙的遊牧生活逐漸發展為定居的農耕社會之後，才被圈養的，豬肉可食用，並有經濟價值，飼養的人遂漸增多。當今媒體的廣告稱金豬。但是豬不受遊牧生活的人群歡迎，在猶太民族和阿拉伯民族以宗教信仰的緣故，稱為「不潔」的動物（舊約聖經利未記十一7；申命記十四8；可蘭經第二章第二十段173 節，第六章十八段145 節）不可吃。
遊牧民族拒絕豬，因為豬的習性不合群，不像牛羊易於管理，在天氣炎熱的沙漠草原，不適合豬生活。況且豬肉容易變質，保存困難。豬肉性「寒」「涼」，人吃豬肉較容易生病，不像羊牛肉性「暖」「熱」，尤其在寒冬季受歡迎。
豬受猶太人輕蔑，遠因當時「外邦人」（指拜偶像的異教徒）和統治壓迫他們的羅馬人才飼養豬，所以反抗羅馬統治，也輕蔑豬了。
聖經有數處提到豬，如箴言十一22「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」後半句是俗語，指弄錯地方。
耶穌講道也用過一句俗語：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠轉過來咬你們」（太七6）。這是耶穌論應用教訓（論斷人）的比喻，傳福音要有分寸，高尚的傳揚基督的事，將在不能欣賞而又不負責任的人身上受到糟塌，若聽道的人但因各種原因不肯接受，反而多譏諷，則可用行為來感化他，基督徒的生活表現，比語言辯論更有果效。
如彼後二22，使徒彼得引用一個比喻，指控那些作惡的人，他們因認識救主耶穌脫離世上的污穢（罪），但後來又被罪纏住，好像豬洗淨了又回泥濘中去滾，使徒只見豬回到泥濘中翻滾的現象，卻沒有深究豬為什麼回去滾的原因。古時身體解剖學科還不發達。現代的解剖學才知道豬的皮膚汗腺不發達，為了散熱需要沐浴，到泥濘中翻滾也為了放鬆運動，舒展筋骨，正如驢在服勞役後，主人會牽牠到一平地，讓牠翻滾伸展身體，減輕疲勞。
中國人對豬也有眡意，如說人笨得像豬，罵人「你是豬腦子」（也是笨的意思）。但自古代商周時期，盛行祭祀「凡祭，士以羊豖」（shi 即豬）即平民百姓沒有專門祭祀場所，就在自己家裡把煮熟的全豬作祭品。
上帝創造萬物，在祂看來是「好的」。出於祂的愛，創造豬為人類的朋友，豬獻身作為人的美食佳餚，營養身體健康，並代表人向神明祖祭作犧牲（祭品）。至於豬的智商是否低下，不能以人的標準衡量，牠不愛乾淨，髒，並非牠的習性過失，而是飼養人的失職，未盡到責任。有人以豬為寵物哩！考察現化科學管理的養殖場，豬有寬敞的圈欄，有運動的場所，豬的生活環境、衛生條件有大改善，防疫治豬瘟病傳染，也是豬的福音。
吃不吃豬肉的問題，因宗教信仰的禁忌，應彼此尊重。我們感謝天父的愛，可享受豬肉的美味和營養，也同時感謝天父，人可選擇不吃豬肉，減小健康受損的機會。我們牢記耶穌的教導：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（太十五11）。此處污穢比喻罪污。不潔淨的食物有使人生病的毒細菌，不可吃，維護環境衛生是毋容輕視。
