（源於舊約的詞語）拾取零碎 Glean
香港 蘇美靈
利十九 9-10：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不 可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所 掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」申廿 四 20-21：「你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的， 與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄 居的，與孤兒寡婦。」申廿三 24-25：「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意喫飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼。」
按照神的心意，這世界是不應該有窮人的，人若謹守遵行神的律例，世上應該沒有窮人（申十五 5），可是在現實的環境，全球 85%的財富卻是在 10%的富人手中，每天都聽見報告多少五歲以下的兒童餓死。
神頒布給摩西的律法中，多次提及要如何對待窮人，特別是孤兒寡婦和寄居的，又提醒以色列人也曾在埃及寄居。以色列人的主要食糧是大麥、葡萄、無花果等，小麥是富有人家食品。在新約五餅二魚的神蹟中，那個小孩所獻的是五個大麥餅，並非很大的麥餅，是由大麥所造的餅，五個僅夠一個小童充飢。
以色列人在八月左右開始耕種大麥，到次年正月獻上初熟的麥子，三、四月收割莊稼。所以在收割的日子，富有的地主有良田萬頃，要聘請不少日勞替他們收割，收藏在穀倉。
經文提到當他們收割時，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。即使忘記了一捆在地下，也不要回頭，拾取所遺落的。收割葡萄和無花果，不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留下一些給窮人拾取，使他們不致於絕糧。他們拾取零碎也要付出體力，並非享用免費午餐。
路得記敍述了當時收割的情形（上圖）。路得提出請求拿俄米讓她往田間去拾取麥穗。得二 3 記載她「恰巧」來到波阿斯的田，當然是神帶領她往那一塊田。從波阿斯吩咐收割工人的命令，可以想像當時那些拾取的人是被人歧視的，或遭受惡意的對待，使他們受盡白眼。但路得竟然受到禮待，不單有食物供應，也不必自己去打水喝，她可以和其他使女一樣。
此外，經文記載以色列人可以到別人的葡萄園隨意吃葡萄、無花果等。不過不可拿器皿裝回家。申廿三 24-25：「你進了鄰舍的葡萄園、可以隨意喫飽了葡萄、只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼。」
所以新約也曾記載，耶穌要摘取在路旁的無花果樹的果子。今天在外國的果園，你也可以摘取果子吃，但不可拿回家中。
新約有不少經文提到工作與食物的問題。施洗約翰傳道時，眾人問他：我們當怎樣行？（路三 11）「約翰回答說，有兩件衣裳的，就分給那沒有的。有食物的，也當這樣行。」(路三 11)。耶穌在太廿五章綿羊和山羊的比喻中，也提到給飢餓的人食物（免得他們空着肚子）。雅各也特別針對那些無憐憫心的富人，說風涼話叫人吃得飽，穿得暖卻完全沒有愛心（雅二 15-16）。
保羅提醒信徒要工作才可吃飯（帖後三 10）。可是在現今的社會，以香港為例，最低工資是每小時 HK$37，即使每天工作 10 小時，只得 HK$370。每月工作 26 日，只得八千多元，如何可以養妻活兒呢？
保羅在提前六 7-8 說：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」
Glean 在聖經的意思解作以勞力去拾取收割時的零碎，或拾取剩下的葡萄和掉在地上的果子。現在這字解作從多方面獲得零零碎碎的資料，特別用於新聞從業員或作家。
在都市長大的人難得有機會看見麥田，更遑論要去拾取零碎。不過摩西這條例有了現代版，那就是慈善機構所設立的食物銀行，收集市民捐贈的食物或日用品，送給有需要的市民。綜觀全球所出產的食物，應該足夠全人類食用，不少更用作飼養六畜和寵物，不應有三餐不計的情況。可惜基於各種原因導至資源分配不均，富裕者吃得太多，引至各種疾病。
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