（舊約原文解經）夏娃與亞當分享同一生命
編輯部
神並沒有用地上的塵土另外造一個人，稱之為女人。如果這樣，便有「第二人種」，而亞當則稱為「第一人種」了。神乃是用已造妥的亞當，從他身上「分」出一個人來，稱之為女人。這樣，夏娃與亞當乃是「分享」同一的生命，同有一個生命的來源， 所以男女的生命是屬於同一類型的，彼此應該是融洽的。但因為女人是從男人而生，所以「男人是女人的頭」(林前十一 3，12)。彼得也如此宣佈說：為丈夫者應按情理與妻子同住，因為妻子與丈夫是「一同承受生命之恩的」(彼前三 7)，亦即暗指夏娃與亞當一同接受神所賜的「人的生命」，只有一種生命，男女分享，這種同一的生命是神的，所以稱為「生命之恩」。
還有，生命必須相同，才能傳種，生養眾多，遍滿地面，這是神所吩咐的。因此，人與獸不能相配與傳種，否則是一種罪行(利十八 23，廿 15)。
照樣，天使亦不可能成為「人」(第二種人)，與地上唯一的人類配合而生子。天使是無性別的，即使藉形顯現，也不過是「無性別的形」，不可能與人相配而傳種。
所以創世記六章 1-2 節的「神的兒子」並非天使，依照神學家的解釋，乃是指塞特的後裔而言，塞特是「屬靈路線」的第一人； 而「人們的女兒」，則指該隱的後裔而言，該隱是「屬世路線」的第一人也。
神領夏娃到亞當跟前
耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領 וַיְבִאֶ֖הָ WAY-BI-’E-HĀ 她到那人跟前 (創二 22)。
於是神把建造好的女人帶到亞當跟前，神為歷史上第一對男女主持婚禮。即在西式的婚禮節目也是如此，女子的父親(或監護人)要把新娘帶進禮堂，使她站在新郎旁邊；然後，由牧師主持婚禮。神在此作了帶新娘的家長，同時也作了主婚的牧師。這是歷史上第一次的婚禮，其特點如下：
一、由神安排及主持。這是真實的「天賜良緣」(或神賜良緣)，「天作之合」或「神作之合」，因為新娘是神親手建造的，新郎也是神創造的，新娘是由神親手帶來賜給新郎的。這就證明，神造夏娃時，與亞當沉睡的地點有些距離，等到夏娃被造完畢，才帶她到沉睡後而醒過來的亞當跟前。
二、男女雙方都樂意。夏娃並沒有拒絕這「未經戀愛」的婚姻，亞當也沒有懷疑「是否神的旨意」，他倆當然「一見鍾情」， 馬上產生純潔的愛情，立刻成為夫婦。有些人是先戀愛後結婚的， 有些人則先結婚而後戀愛 (以撒即其一例)，但如果雙方都順服上主的安排，兩者的效果都是一樣的。
三、亞當充份了解夏娃。亞當如此宣佈說：「這是我骨中之骨， 肉中之肉，可以稱她為女人」。這幾句話表示亞當對夏娃的充份了解，也可以表示一個為丈夫的對為妻子的充份了解。這種了解是一種本份，所謂骨中之骨，肉中之肉，表示夏娃是由亞當而出， 也表示亞當有隱藏、照顧、保護夏娃的義務。
同時，二章 20 節所說的「那人沒有遇見一個配偶幫助他」的懸案，獲得圓滿的答覆。這個配偶的責任，是作亞當的「內助」， 一同代表神管理一切動物。
夏娃的特點
夏娃被神建造，為一切創造之工的冠冕，是神最後的傑作， 為人類第一位女子、新娘和母親，被稱為「眾生之母」(三 20)。夏娃有許多特點，為亞當所無。
一、夏娃是由亞當的骨與肉建造而成。她不像亞當，由地上的塵土造成。有人說，亞當是由地上的塵土「製煉」而成，但夏娃則由亞當身上「再煉」而生。意即夏娃比亞當在體質上更精巧、幼嫩、高貴，亞當可說是初步製成品，夏娃則為加工的製成品。
二、夏娃的聲音比亞當高八度。女人被造，其聲帶與男人不同， 神似乎特別優待女性，使女人的聲帶在發音中比男人「高出八度」，即男人的聲音比女人「低八度」。女人的聲音，一般人的印象都認為是較嬌滴、較高、較幼，也較悅耳。因此二女二男的聲音在合唱時可以組成「四部」，唱出一個完整而和諧的「和聲」。
三、夏娃的體質比亞當嬌嫩。正如彼得所說的，夏娃是較軟弱的 器皿，有人猜想彼得的原意為，「女人比男人較嬌嫩」(彼前三 7)，而非指體質較弱而言。事實上女人在體質構造上是比男人精細， 連聲音都比男人高八度，其性格亦較男人為溫柔。古語所謂「男人稟乾之剛，女子配坤之順」，即指男女特質之不同。女人脈膊則比男人跳得快，意即多跳幾下，表示每一跳動與另一跳動的時間距離較短，亦為精細的表現。據專家統計，女人的壽命平均亦比男人為長。一般而言，女人比男人矮。
