（分享）神僕以利沙
紐西蘭 蔡訓生
在先知以利沙的事奉中，伴隨着很多神蹟。有人根據王下二9「願感動你 (以利亞) 的靈加倍的感動我 (以利沙)」，說明以利沙行神蹟的次數，剛好是以利亞的雙倍。但是聖經並沒有明言，以利沙「行」雙倍的神蹟，就源於王下二9。其次，總結一位先知的事奉，除了神蹟外，還要看他怎樣傳上帝的話，以至他對當世人們的影嚮。譬如，以利亞向亞哈傳達上帝的審判後，亞哈自卑以致上帝決定不在他有生的日子施行 (王上廿一27-29)。但是在以利沙的時代，並沒有類似這樣的記載。
其實「神蹟」就是神行事的「蹤」蹟，只有神才能行神蹟。仔細閱讀列王紀上下，我們會發現，以利沙事奉中出現的神蹟，大多符合摩西轉苦水為甜水的模式。以色列人出埃及，從紅海而上往前行，到了書珥的曠野找不着水，跟着到了瑪拉，卻是水苦不能喝。這時以色列百姓，向摩西發第一次的怨言。在摩西呼求耶和華後，以色列人經歷了出埃及後、旅程上的第一個神蹟：苦水變為甜水。這神蹟發生的過程，是至關緊要的。整個過程讓我們看到，神蹟不是摩西行的。出十五25 記載了四個步驟：
摩西呼求耶和華 耶和華指示摩西一顆樹 摩西把樹丟在水裡 水就變甜了列王紀下記載以利沙行了幾件神蹟，都仿傚摩西轉苦水為甜水的模式。首先，書念婦人的兒子死了，以利沙便祈禱耶和華，神垂聽他的禱告，結果孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了（王下四32-35）。第二，王下六15-22記載當以利沙和僕人被亞蘭人圍困了城，僕人對神人說，哀哉，我主阿，我們怎樣行才好呢？以利沙禱告說：耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華也垂聽了先知的禱告，開了少年人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。第三，當亞蘭人圍困多坍時，以利沙禱告耶和華說，求你使這些人的眼目昏迷。當他們到了撒瑪利亞之後，以利沙又禱告求神開這些人的眼目，使他們能看見，耶和華也垂聽了先知的祈求（王下六18-20）。這些神蹟，除了解決當前的困難和需要外，先知門徒們還可以從以利沙的事奉中，再次經歷和學習出十五25 事奉神的原則。
當耶利哥的水治好後，王下二22 這樣說：「於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。」先知所說的話有效驗，並不表示他了不起，根據申十八22，乃是表明他所說的話，是耶和華所曾吩咐他的，不是先知擅自說的。王下四17 書念婦得子，四42-44 二十餅飽百人，七2，17不得吃糧等事蹟，都表明以利沙的事奉源於上帝。反過來說，上帝若沒有顯示以利沙做甚麼，他本身並不能作甚麼 (參王下四27) 。
王下第五章乃縵的大痳瘋得潔淨，是一特殊事蹟。以利沙刻意地不與乃縵會面，也完全不參與他治療的過程。他只是指示乃縵當作的事。以利沙的不出現，使乃縵不可理喻，甚至發怒。以利沙還抉絕地，不肯收乃縵的禮物，好叫乃縵看見，重禮和先知的作為，在他得潔淨的事上，完全是零參與。在憑信心，遵從先知的吩咐，在約但河裡沐浴七次之後，乃縵親自與神相遇。行神蹟的是耶和華，以利沙是神的僕人。
從出十五25 的原則，預言的應驗，和乃縵得潔淨的事蹟中，我們發現，以利沙是一個被認證的神的僕人。聖經指出以利沙的老師 (以利亞) 是和我們一樣性情的人 (雅五17) ，以利沙也不會例外。今天，在我們的事奉中，天父不一定使用類似以利沙事奉中的神蹟，但我們可以和以利沙同作僕人 (西一7) 。
