（耶穌生平）主的兄弟
（馬太福音十三章 55 節；馬可福音六章 3 節）
編輯部
三、基督教人士的說法：耶穌的弟妹們都是約瑟和馬利亞所生，所以祂被稱為頭胎的兒子。主耶穌復活之前，祂的兄弟們都不信祂，祂復活之後，曾向他的弟弟雅各顯現。他信了以後祂的三個弟弟也都信祂了，而且一同在馬可樓上祈禱（林前十五 7；徒一 14）。有人問，如果耶穌有弟弟，為何耶穌在十字架上不把馬利亞託付給他們，卻要託付給約翰呢？答案很簡單，因為祂的兄弟尚未信祂，也可能不在十字架之下。但約翰是主所愛的門徒，而且站在十字架下，耶穌把母親交託與他是很自然的事。
至於主的兄弟雅各是否使徒，除了少數的見解外，基督教人士大都相信使徒十二人是以色列人，保羅是特選作外邦人的使徒的（加二 8；羅十一 13）。使徒時代只立長老和執事，並未有再設立新的使徒。加拉太書一章 19 節中之譯文容易被人誤會，以為主的兄弟雅各也是使徒。其實依照原文的口吻，應譯為「至於別的使徒，我都沒有看見，只看見主的兄弟雅各。」如果這樣翻譯，將別的使徒和主的兄弟雅各分得很清楚，雅各只是主的兄弟，並非使徒，因為主的兄弟並不符合作使徒的條件。「是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，常與我們作伴的人。」（徒一 22）從前耶穌的兄弟並不信祂，所以不符合這資格。
不過自從使徒雅各被希律所殺之後（徒十二 1），主的兄弟雅各被眾人所愛護，成為耶路撒冷的三條柱石之一（加二 9，這節聖經中的雅各，乃是主的兄弟雅各，並非使徒雅各），以後他也寫了一本書信（即雅各書）。
耶穌傳道的開始
（從耶穌受洗至第一逾越節）
施洗約翰的使命
（馬太福音三章 1 至 12 節；馬可福音一章 1 至 11 節；路加福音三章 1-17 節）
神的時機成熟了，興起及打發約翰作祂的僕人，作基督的開路先鋒，為祂宣傳救恩，他的使命分為三方面：
一、報告神國來臨，有一位有大權者要來。當時的人於是稱約翰為先知。
二、勸導眾人悔改，為主耶穌豫備合用的百姓（路一 17）。這是一種偉大的工作。他勸眾人悔改，遠離罪惡而且受洗，表示與罪斷絕關係。當時祭司和利未人以聖品人自居，但態度驕傲，行為狂妄，拘守古人遺傳而忽略神的誡命。拉比們也良心麻木，謬解聖經。祭司長討好羅馬政府的官員。民間的領袖則多為信仰不純正的撒都該人。約翰看這些人「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的」（賽一 6）。所以他勸導他們悔改，與神從新立約，才能作神的子民。
三、為彌賽亞作介紹。當耶穌出現時，約翰向眾人介紹祂是彌賽亞，祂是要來的那一位。
約翰的工作對民眾影嚮甚大，許多兵丁、稅吏和平民都來受洗。法利賽人和撒都該人雖然也來到約翰施洗之處，但並未接受他的洗禮（路七 31 有此語，太三 7 原文則可譯為「來到他施洗之處」）。因為他們不自覺有罪，所以不肯受洗。他們根據傳統的信仰，以為亞伯拉罕的功勞能遮掩他子孫的罪，摩西也倚靠亞伯拉罕的功勞才能上到西乃山上去接受神的律法。百姓在曠野拜牛犢之罪也因此得赦免。但以理也倚靠這功勞不為獅子所傷害。因此他們不肯接受約翰的施洗，也不肯悔改自己的惡行。
至於約翰施洗的時期，可能剛是安息年（出廿三 11;利廿五 2-4）。他施洗的地點不只是在一處。他生在猶太鄉間（路一 39），他開始傳道之時是在猶太的曠野（太三 1）。後來東移至近約但河的耶利哥渡口，該處為猶太人來往孔道。因此首次施洗可能在此。後來又北上到約但河東的伯大巴喇施洗（約一 28）。最後又上到哀嫩（約三 23），因為該處水多。耶穌受洗可能是在伯大巴喇，因祂是從加利利來，該地離加利利省較近。但有人相信祂是在耶利哥渡口受洗，受洗後即被聖靈引到附近的曠野受試探。
耶穌受洗
（馬太福音三章 13-17 節；馬可福音一章 9-11 節；路加福音三章 21-22 節；約翰福音一章 25-34 節）
耶穌來到約翰那裏之時，約翰起初不認識祂，但他受洗之後，聖靈像鴿子降在祂身上之時，約翰便明白這是一種清楚的印記，才知道祂是彌賽亞。可是看馬太所說，約翰起初不答應祂施洗，似乎與約翰福音一章所記有矛盾。馬可福音說眾人前來受洗，是承認他們的罪後才受洗。約翰看見耶穌的外貌與眾人不同，如非平常人，祂是神子，亦無罪可認，故不需認罪，所以約翰對祂說 :「我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼？」（太三 14）
耶穌對約翰解釋祂受洗的原因是「要盡諸般的義」，既說「諸般」，便不只是「一個」原因。不過祂用受洗來實現諸般的義行。祂受洗的最主要原因，乃是祂作我們的代表，祂甘心卑微，屈居罪人的行列。祂接受洗禮，是代表我們一切的罪都靠祂得以洗淨，以成全神的義。正如約翰所宣告的，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約一 29)
不過主耶穌受洗，還有其它的原因。
一、是祂決定出來傳道的時候。祂三十年來在家中，盡人子的本份，辛勤而忠心為木匠，但祂知道祂有一天要出去為神宣傳救恩，不過祂必須等候一個憑據或記號。施洗約翰已經出來傳道及施洗，便是一個憑據了。於是祂決定受洗，準備傳道。
二、是作彌賽亞的初步。祂必須公開接受約翰的洗禮，使眾人都認識神。祂並非為自己而受洗，乃是為一切民眾，是祂向以色列全民顯明自己偉大身份的開始。
三、是神喜悅祂的明證。當祂受洗之後，天父公開宣佈說：「你是我的愛子，我喜悅你」（可一 11）。這句話被許多人聽見，便知道祂是神的兒子，證明詩篇第二篇 7 節的話。同時也表示過去三十年來，祂所作的一切都是蒙神悅納的。
四、是祂用和平來傳道的記號。當時聖靈像鴿子降臨在祂身上，也是人人可見的，鴿子象徵溫柔與和平。施洗約翰傳道所宣佈的乃是「刑罰」，因為他說，「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，砍下來」（太三 10）。但主耶穌來，是用愛來改變人，用和平的方法來吸引人歸向祂。
耶穌受洗之時，我們可以看出三位一元神分工合作的情形，聖子受洗，聖父證明，聖靈充滿。於是主耶穌準備完成，開始傳道。但在祂傳道以前仍要經過一種考驗，那考驗是聖靈帶領祂到曠野去受魔鬼的試探。
相關（靈修文章）：
# TAG
EN English MONDAY MANNA 中國成語 以色列 以色列新聞 你累了嗎 保捷 信仰見證 出埃及記 利未記 創世記 劉國偉 原文解經 國度禾場KHM 天人之聲 天堂 奇妙的創造 妥拉 妥拉人生 家庭 市井心靈 張哈拿牧師 愛情 敬拜 智慧 梁永善牧師 歳首到年終 民數記 清晨妥拉 清晨妥拉2.0 漫畫事件簿 為以色列代禱 琴與爐 申命記 真理 知識 箴言 考門夫人 聖經 荒漠甘泉 見證 週一嗎哪 靈修 靈修文章
