（耶穌生平）天使向約瑟顯現
（路加福音一章 56 節，馬太福音一章 18-25 節）
馬利亞和以利沙伯同住了三個月就回家去。她回家以後，不能隱藏天使對她所說的話，她已告訴約瑟或託人告訴他。約瑟和馬利亞已訂婚，按照猶太人的婚姻要有三個步驟：
一、先約定。當二人為孩子時，他們的父母或媒人就先為他們約定，即使他們重未沒有見過面。二、後來就訂婚，如經過批准的約定後，若女孩不願意，也可以不訂婚。訂婚為期一年，使人們都知道他們是訂婚的夫妻，如女子的未婚夫在這段日子死去，她也被稱為寡婦。約瑟和馬利亞訂了婚，約瑟若要解除婚約，就是休妻。三、最後就是結婚，經常在訂婚一年後舉行。
約瑟知道馬利亞懷孕，覺得很為難。因為一位處女到他鄉作客，三個月後回來就有喜，猶太人會譏笑她受騙，約瑟若按照律法去辦理，便將主的母親陷於罪。在進退兩難中，約瑟就定意不娶，也不加害於馬利亞，可見約瑟不但良善，而且是義人。若他不確知的事，就不肯傷害他人。按理，若無實據而疑人有私，或顯揚其過而判定他的罪，不是聖經所稱為義人應有的行為。約瑟在兩難之間，主為他解答，他就順服，立刻娶馬利亞過來。看這事的始末，馬利亞固然可受稱讚，而約瑟更應受稱讚。主的使者另在夢中向他顯現和指示，他就立刻從命，遵照主使者的吩咐，娶馬利亞為妻，使她獲得保護，免受人們的侮辱。天使告訴馬利亞要為祂起名叫「耶穌」，後來在夢中也如此指示約瑟，約瑟的夢不是平常的夢，是神所安排的。
約翰誕生
（路加福音一章 57-79 節）
若耶穌降生是在十二月底，約翰是在祂前六個月出生。約翰出生第八日，鄰里親戚和朋友都聚集，因他要受割禮。在帕勒斯坦生孩子是件大喜事，特別是男子。孩子將生時，朋友和音樂家就要聚集靠近那房子，一宣佈生男孩子，音樂家就唱詩和作樂，極力的恭賀和快樂。若生女孩子音樂家就靜靜走開。有一句話說：「生一男孩，使全世界的人快樂，生一女孩使全世界的人憂愁。」所以以利沙伯特別快樂。因為她老年得子，而且生了一個男孩子。按猶太人習俗，這日也是起名之日，因亞伯拉罕受割禮時，神為他改名。猶太人到現今沒有改變這規例。祭司先為小孩祝福，後行禮，最後祈禱，禱詞是這樣說：「只有你是神，是我們列祖所仰賴的，求你施恩給這兒子的父母，這孩子要起名叫
『巴撒迦利亞』（巴就是子的意思）」。但以利沙伯說：「要稱他為約翰」，約翰的意義是耶和華的恩賜（59 節至 62 節）。可知撒迦利亞當時仍然聾、啞，因為眾人議論為小孩起名的時候，他若聽到，乃不會贊成他們的建議。於是他直向他們打手式，更顯明他是聾的。但後來他把字寫在一塊板上說「要稱他為約翰」。這是他在十個月後第一次發言，他所說的話成為新約教會「第二頌詩」。這事一經傳播，附近的人都存驚懼的心說：「這個孩子，將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」眾人雖然是驚怕但又歡喜，因為四百多年昏暗時代將成過去，清晨的日光將從高天來臨。馬利亞的頌詞幾乎全由舊約引來，撒迦利亞的讚美也從舊約引來。耶穌說：我來不是廢掉律法和先知，乃是要成全。福音源於舊約，從舊約產生新約。馬太福音第一章是耶穌的家譜，充滿舊約重要人名。耶穌和門徒都引用舊約的話來證實他們所講的
道，馬太引用舊約 93 次。四福音共引舊約 398 次。讀福音的人必須參考舊約，才能明白神的啟示。
約翰長成
（路加福音一章 80 節）
依屬靈方面來說，約翰是耶穌的開路先鋒，但由肉體方面來說，他們乃是親戚。三十年來未曾相見，所以耶穌受洗時約翰說不認識祂（約一 31-33），並不足為奇，因為兩個地方相距離約一百哩，要相見也不容易。約翰當時遵守拿細耳人的禮節（路七 27，民六 3，士十三 2-7），他吃曠野所出產的，穿的像以利亞
（王下一 8）。他既然是祭司的兒子，一定學會一切祭司的規條，預備任職，到三十歲，才是任職的時期。別人在聖殿供職行禮，約翰卻在曠野，承襲以利亞的使命，棄舊更新，證明復興的時候已經來到了（來九 10），舊規條要改變。
該撒的詔諭 （路加福音二章 1-5 節）約瑟和馬利亞在拿撒勒居住，根據預言，基督要降生在伯利
恆（彌五 2），所以時期已經到了，神便藉羅馬皇帝來成全祂的旨意。羅馬從前常和列國爭戰，每次所得地土，就暫照舊例，收納賦稅，因為要平均賦稅，必先命令各處人民登記戶籍。該撒亞古士督是一位賢明國君，但仍有人叛變他（徒五 37），猶太史家約瑟夫也說「全國都背叛」。登記戶口及收稅時，猶太人又叛變。有人以為希律既然作猶太人的王，亞古士督怎能侵犯王權，擅自頒行納稅的命令。當知希律為王是羅馬皇帝所封立，並不是子孫世襲的，凡羅馬帝王所為，希律不敢違背；若沒有皇帝的保護，他的地位一日都不能存在。因為猶太人不喜歡他，所以要他依照皇帝命令，吩咐百姓各歸本城登記。伯利恆既然屬猶太，就照猶太慣例，便要依照他的支派來登記戶籍。
耶穌降生年日
今年為西曆 2025 年，這與實在的年日相差四年（即今年應為2029 年）。主後五百餘年的杜尼修（DIONYSIUS），推算耶穌降生是在羅馬城建立的 754 年，按猶太古史所記，希律在羅馬立城後714 年登位，為王 37 年，死時是羅馬立城 751 年春。耶穌既然是在希律死前幾月，應在羅馬立城 750 年，證明杜氏之說實差四年，所推得耶穌降生遲了四年。
耶穌降生
（路加福音二章 6-7 節）
約瑟和馬利亞要由加利利的拿撒勒到猶太地的伯利恆去，因為那是他們祖宗大衛王的故鄉。由加利利到猶太地一向有三條路可走：一、西路。沿地中海南下抵達猶太省境，然後東行入耶路撒冷。住在加利利西部地區的人，大都走這條西路，但他們害怕遇見駐守沿海的羅馬士兵。二、東路。先從加利利海之南渡過約但河東南下，再由耶利哥附近二次過約但河，向西行，爬橄欖山而入耶路撒冷。沿途都有猶太人居住，所以住在加利利東部及中部的人都喜歡走這條東路。三、中路。由加利利中部南下，經撒瑪利亞境再南下到耶路撒冷。此路最短，但撒瑪利亞人和猶太人素不來往（約四 9），所以除非不得已，猶太人不願走這條中路。
約瑟和馬利亞所走的是東路，這也是許多猶太人所喜歡走的一條大路。這時已近冬至，日短夜長，所以走路的時間很短。他們二人到了伯利恆之時，天色已晚，客店已滿額。約瑟並非富家子弟，經濟力量薄弱，所以只好居住於客店後面、牲口寄宿之 處。聖嬰耶穌便在這樣卑微的地方降生。馬利亞用布把祂包裹妥當，放在牲口槽內，原文並非說「馬槽」，並無馬字，乃是牛、驢、騾食料的槽。猶太人不養馬，馬是羅馬軍隊所用，伯利恆並非羅馬駐兵的重鎮，所以無馬。主耶穌降生時並無容身之處，祂死的時候也相同，乃是死在十字架上。主耶穌今天仍被許多人拒絕，神在人心中無處可棲，至為可惜。
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