編輯部
夏娃另有兩種痛苦，一為戀慕丈夫，二為被丈夫所管轄，關於「女人要戀慕丈夫」一事，解經家有下列各種看法：
一、有人認為女人戀慕丈夫，是一種「病態的需要」，即一個女人如無丈夫愛護，則痛苦非常，或者有了丈夫而不被所愛，亦十分痛苦。女人較男人軟弱，所以女人要倚靠丈夫的照顧，如此說來，女人豈可獨身？
二、又有人認為女人在社會無地位，所以要在丈夫名義之下成為「某某夫人」，才能不致在社會上被人輕視，因此有些女人寧願為人妾而求名譽。
三、又有人認為所謂女人戀慕丈夫，指女人若不靠丈夫謀生，則無法生存。丈夫治外，妻子治內，丈夫在外，賺錢養活妻兒，婦人只能倚靠丈夫，才可避免生活的困難。以賽亞曾預言將來有一天會有七個婦人願意同事一個丈夫，以求衣食(賽四 1)。可是「戀慕」一詞原文為 תְּשׁוּקָה TSHUWQAH，此字字根為「來往奔走」以求得一目的物之意，此字的涵義有三：
- 渴想得一物，非得到不可 (參歌七 10，如戀人對戀人)。
- 敬佩對方，對之有畏懼之心 (創三 16)。
- 纏繞一物，如繩類纏人腳，蜘蛛之網纏著小蟲不放。英文 譯 為 DESIRE( 願 望 、 渴 望 ) ， 有 些 英 文 譯 本 譯 為 ATTRACT(吸引)，有些解經家謂此字應指女人「順服」丈夫而言。因此下文說「丈夫必管轄你」。但不要忘記，這是神對女人宣判應受的刑罰之一，所以「戀慕」一詞不能作「善意」解，一定是女人一種痛苦的表現。
此字再出現是在第四章 7 節，神教訓那謀殺弟弟的該隱時如此說：
「他必戀慕你，你卻要制伏他」。所謂「他」，並非指亞伯，乃是指上文的「罪」字而言。神告訴該隱「罪會戀慕他，但他有權可以制伏罪」，既然「戀慕」屬於罪對人的動作，則不會有善意的，一定是痛苦或惡意方面的。
這樣看來，「女人必要戀慕丈夫」一句判語，一定是指女人的一種痛苦，「渴想」得到丈夫的幫助與看顧或救護而言，既然女人要渴想得到丈夫所給予她的種種利益，因此下文神繼續宣判說：「你丈夫必管轄你」，是順理成章的。
七十譯本把這字譯為 αποστρουή APOSTROFE 即「轉向」 (指跟從而言)，則與原文原意不符。此字亦轉義作「順服」解，指 女 人 要 順 服 丈 夫 云 ， 這 樣 ， 女 人 要 對 丈 夫 有 願 望 (DESlRE) ，丈夫對女人則下命令了(DEMAND)。
丈夫必管轄女人的觀念
這是神對人審判的最後一點，「他(丈夫)必管轄你」。這不是一種刑罰，乃是亞當的重擔，並非亞當之福。有人認為這句經文是女人應該順服丈夫、丈夫有權管轄妻子的最好根據。其實亞當所受的刑罰已經夠重了，還要百上加斤，多了一項「管轄妻子」之責，真是不幸。
在中東及東方數千年來一向重男輕女，女人在家庭中及社會上均無地位。有些為丈夫的形如暴君、視妻子為奴隸。在回教國家一個丈夫有權可娶四個妻子，而且為妻妾者無發言權。在中國古時，三妻四妾是很平常的事，女人也是無地位的。
不過，神宣判的原意並非如此，因為夏娃受蛇引誘而犯罪，她也連累亞當犯罪，所以從今以後，丈夫要負責「保護妻子」，不再去犯罪。所謂「管轄」，意即「對外」不應由妻子去應付，丈夫去應付可也。妻子治內，應在家中作賢妻良母，教導子女。
但是，這句宣判的話，也形成「男女不平等」的情況，女人犯罪後應受男人管束，男女便不再平等；同時也形成歷史以後的「階級」之分及「階級鬥爭」，因為歷史上也出現不少有能幹的女性，為要爭取女權，鬥爭遂起。同時各種階級，也是在人類犯罪之後才會產生，有主人與奴隸之別，貧富、智愚賢不肖之別也產生，社會從此鬥爭永無寧日。
主耶穌來了，才恢復男女平等的地位。在馬太福音第一章所記耶穌基督的家譜中，把五位女性記錄在冊，表示男女因耶穌而獲得平等地位。
保羅對加拉太信徒也說：「你們受洗歸人基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因你們在基督耶穌裡，都成為一了。」(加三 28-29) 一個人信了耶穌，男女便平等，也無階級之分，大家都在主裡成為一。
保羅對哥林多教會信徒則說：「男人是女人的頭」(林前三 3)，因為哥林多教會的女信徒牝雞司晨，爭作領袖。但保羅對那屬靈的以弗所教會信徒則謂：「妻子也要怎樣凡事順服丈夫」。但「你們作丈夫的，要愛你們的妻子」(弗五 24-25，28， 33)，並非管轄妻子。因此，在新約的時代為丈夫的，不再是管轄妻子，乃是「保護」，「愛護」及「愛」妻子。
神對亞當的宣判 三章17-19節
由17-19節是神對亞當的宣判，首先宣佈他的罪有兩方面。
第一為聽妻子的「話」（原文為「聲音」）。
第二為吃了神所吩咐不可吃的那樹上的果子。然後宣判「地」因他的罪所受的影響：
一. 地受咒詛，因為果生在樹上，樹是從地而生。
二. 地要長出神前所未創造或製造而傷人的荊棘和蒺藜。
三. 耕地變為葬地，接受不潔的屍體。
同時宣判亞當的刑罰有四：
- 最先是終身勞苦才得糧食（吃的第一面）。
- 其次是要吃耕種而得的田間菜蔬（吃的第二面）。
- 再其次是汗流滿面，勞苦工作才得糊日（吃的第三方面）。
- 最後是人死歸土，入土之後，不久化為塵土。
「亞當」一名，原文每次均有指件字（THE）：表示是指亞當個人而言，但在17節首次不用此指件字，因此該字「亞當」一詞變成代表「人」或「人類」而言，原文解經家大都承認這一點。到了20節的亞當再有一指件字，則指亞當自己而言。
這就表示神不只是對亞當一人如此宣判他的刑罰，每一個男人都雙接受與亞當相同的刑罰，因此男人在人類歷史中永遠是勞苦的。當然男入的痛苦與女人的痛苦是不同的。男人沒有懷胎與生產之苦， 女人却有男人的一部份痛苦，即勞苦謀生以糊口，而且死後亦歸土。如此看來，神對女人的宣判中有「多多」一詞，表示她的痛苦比男人多了。
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