孔子需要婚姻輔導嗎？
孔子名丘， 字仲尼，生於魯國昌平鄉。孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，他提倡有教無類及因材施教，被尊稱為萬世師表。孔子是中國儒家的創始人，儒家學術講求修身、齊家、治國、平天下。孔子建立了崇高人生的哲理，思想言行成為中國傳統文化的基石，影響了歷代的中國人。為何謙謙有禮的儒家祖宗，在實踐「齊家」之道時卻碰了釘子，孔子在婚姻上是否裁了一個大斛斗呢？且看下文分解。
孔子三歲時父親離世，由母親獨力撫養成長。他天資聰敏，苦學成材。十九歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書，同年娶宋國人亓（音其）官氏為妻。宋本《東觀雜記》記述：「孔子十九娶於宋之亓官氏。」一年後亓官氏生子，魯昭公派人送來鯉魚道賀，孔子心感榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。然而，當亓官氏替孔子生了兒子後，孔子卻把她「休出」了，按今日說法，那就是跟妻子鬧「離婚」。雖然孔子休妻在史書只有模糊的記載，但根據*林語堂先生的觀察，此事卻大有可能。
孔子在「修身」方面，確實有過人之處，生活上有嚴格的紀律，為了方便工作，他穿的衣服，右袖要比左袖短一點。孔子對食物的苛刻要求，詳細記錄在《論語•鄉黨篇》：「食不厭精，膾不厭細。食饐而餲魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤薑食。不多食…」簡單來說，他要求烹調食物火候適當，色香味美，還堅持要飲自家釀的酒，吃自家製的肉脯。在生活細節上的挑剔，可能會促使夫妻關係不和。試問妻子如何能忍受一個「食不語，寢不言」、嚴肅而毫無情趣的丈夫呢？
孔子開辦私塾，在學生面前有尊崇的形象。亓官氏卻是嘮嘮叨叨的小女子，常常埋怨為人師表的孔子不能賺取足夠的家用，又不留情面地數落學生送來的禮物。古代有七出之條：「婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」亓官氏正是犯了多言的毛病，難怪孔子說：「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。」一個懂得因材施教的聖人，深得學生的愛戴，卻輕視妻子的地位，沒有好好提高妻子的文化水平，導致夫婦在思想領域的差距越來越大。難怪亓官氏誕下孩子之後，孔子大有可能放棄「齊家」而專心發展理想，只顧「治國、平天下」，周遊列國去也。
女人本性喜愛用言語表達感情，丈夫若不懂得跟妻子打開溝通之門，婚姻只會落得慘淡收場。孔子陷入了婚姻困局，因為和妻子沒有共通的語言，兩人性格各走極端。忙於發展事業的孔子，忽略了妻子的情感需要，最終情花凋零，以至對妻子毫無留戀。《禮記‧檀弓上》記載：孔子的兒子孔鯉，在母親逝世一周年時還在哀哭。孔子聽到後詢問是誰人在哭？學生告訴他是孔鯉，孔子說：「那太過份了。」孔鯉知道後便脫去喪服，不再哭泣。作為父親，雖然有責任提醒孩子要走出喪母的悲痛，儘快恢復正常的生活，這裡看來卻未免對亡妻太過無情。
孔子生於憂患的時代，把全副精神都放在實踐儒學理念，女人並不是他關心的課題。對他來說，或許婚姻是傳宗接代的需要，一旦妻子完成了天職，便失去其重要性。可惜那個時代並沒有婚姻輔導，否則孔子或者會有更美滿的婚姻，成就可能更大；也不致兒子伯魚和孫兒子思相繼休妻，七代單傳。
修身、齊家、治國、平天下，確實是智慧之道，但願每一個男人都成為有修養、有風度的丈夫，建立一個夫唱婦隨的美好家庭，成為真正的「上大人」。
