你所唸的「主禱文」，你明白嗎？
我在教會除了參與平面設計的事奉，還擔當主日司事崗位。司事的主要職責，是引領會眾在會堂裡安座，協助整個崇拜程序順利進行。擔當司事的弟兄姊妹都要在崇拜前半小時到達教會，先預備自己有安靜的心靈服待會眾。我們當值前恆常背誦兩段經文：哥林多前書15章58節，提醒我們要竭誠為主；馬太福音6章9-13的「主禱文」，提醒我們禱告的焦點。這都是很好的背誦練習，然而，我某天突然想起使徒行傳裡的記述，腓利在路上遇見一個埃提阿伯的太監，聽見他唸先知以賽亞的書，便問他說：「你所唸的，你明白嗎？」（使8:30）這句說話猶如當頭棒喝，我當真明白「主禱文」其中的意義嗎？倘若我純粹望文生義，只懂不斷背誦禱文，便是忽視主耶穌的忠告：用許多重複話，以為話多了必蒙垂聽（太6:7）。
主耶穌教導門徒的禱文，記錄在馬太福音6章9-13：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（註：有古卷沒有因為……阿們等字）！
根據路加福音的補充，主耶穌是應一個門徒的請求，教導他們禱告（路11:1）。蘇佐揚牧師認為這篇禱文不應稱為「主禱文」，應稱為「公禱文」，因為禱文中有一句「免我們的債」（債指罪而言），主耶穌無罪，不必如此祈禱。不過信徒習以為常，通稱馬太福音6章9-13為「主禱文」。真正是主的禱文又在何處呢？原來記錄在馬太福音26章39節和42節：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
很多牧者提醒我們，「主禱文」的結構是三個願、三個求和三個根。頭三項祈願，關乎上帝的榮耀與祂的國度：聖名、國度、旨意；其次三個，關於我們生活與靈命的需要：飲食、寬恕、試探；最後三樣是眾聖徒禱告的根據：國度、權柄、榮耀。對很多信徒而言，這段禱文精確易明，就算稍有疑問，只要翻開任何一本經文註釋書，難題就可迎刃而解。
主耶穌在這段禱文中，首先引領門徒崇敬上主，祈盼建立天父的國度。接著是叫門徒為自己祈求，這部分後兩個禱告著重靈命長進，一項是學習寬恕，另一方面求主不叫我們遇見試探，讓我們不要犯罪。這樣看來，是提醒信徒預備自己擁有承受天國的素質，只是在第11節求主賜給日用飲食，放在兩個完整主題的段落之間，就顯得格格不入，這也是我百思不得其解的地方。
雖然求上帝賜給我們日用飲食，乃是人之常情，但主耶穌也曾說：「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（太6:31-32）那麼耶穌在第11節教導的禱文，真正的意義是甚麼呢？甚麼是「日用的飲食」呢？
當我翻查註釋書，「日用」的原文是epiousios，原指「跟著的一天」。用這樣的意思翻譯經文，就是「跟著一天的飲食，今日賜給我們。」這句譯文更加難以解釋。然而主耶穌的教導有貫徹的主題，不會插入一句與上文下理無直接關連的禱文。既然這是主耶穌教導門徒的禱告，開宗名義是仰望天父的國度，接著的禱文必定是教導門徒在地上如何預備自己進入天國。這樣「跟著一天的飲食，今日賜給我們」就不單是字面的解釋那麼簡單了。
縱觀整本聖經，有甚麼典故與此有關呢？只有一次記錄，在出埃及記16章4-5節，耶和
華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」這樣吩咐是因為「第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」（出16:26），我想像當時的百姓在第六天就是這樣禱告：「跟著的一天的飲食，今日賜給我們。」禱告內容反映神的子民對祂的信靠，我們所求原是盡心、盡性、盡意敬拜祂。如此解釋便能貫通整段禱文。
感謝主耶穌的教導，作門徒要張開心靈的耳朵敬聽上主的話語。原來「主禱文」不單是主耶穌教導門徒的禱文，更是給我們進入天國前的訓勉。
