隔絕與感通
從前曾論辨過，會理學上「是」與「應」的區分，是假設了「主」、「客」區分而來的一種分析，但倫理的原始經驗，是在生活中的抉擇，這種生活的抉擇並無分「是」與「應」，卻是心靈對呈現的「生活世界」有所覺察和回應。
心靈回應生活世界，是在一交往互動的關係中，進而產生關係如何能恰當地回應的問題，這時即有「應」如何回應的考慮，而有所抉擇和判斷。這是一道德抉擇，其中的「是」與「塵」是一起呈現為一整體事件，並無區分，也無分的必要。
所謂「恰當關係」的考慮，其關鍵在心靈與心靈相交，甚至與無心靈表現的其他生命或死物相交時，會遭遇一種關係的可能狀態，一是關係的衝突，一是關係的和諧。
所謂「關係的衝突」，是指心靈在與生活世界交往時，其關係形成心靈的不暢順或痛苦的經驗，例如用手打人，發覺手會疼痛，心靈覺察這身體的痛楚，而知道火與身體接觸，也會有產生痛苦的關係。
又例如蚊子飛來叮咬，使身體瘙痒，心靈覺察這種有生命表現的飛行小蟲，與身體接觸後，會產生瘙痒的感覺，是不暢順的關係。
又如其他人講一些話或做一些動作，侮辱自己，心靈覺察這些其他心靈發出語言或動作，經厘解後，會令自己感到受辱，或感到自己在他人心中沒有尊嚴，或自己用同樣方式去侮辱他人，均是一種不暢順而又引發內心痛苦的關係，這都是「關係的衝突」。這衝突來自一方或雙方未有互相理解或調節，並因此反省到，這種情況可以經過理解或調節，來使關係改善。「理解」是屬於對呈現的關係「是」甚麼的掌握，「調節」是對關係的一種「應」之抉擇，這「是」與「應」的反省是一同出現的。在未有理解與調節之前，心靈與這些呈現事物的關係，可稱為「隔絕」的關係。
所關係的和諧，是指心靈與生活世界交往時，其關係形成心靈的暢順或快樂的經驗，例如孩子見一玩具車，推動時車輪轉動，發出聲響，心靈覺察這現象，感到一種快樂的關係，這快樂來自一種滿足，即手的能力得到實現，且觀察到推車產生的因果現象，這象又摸擬了日常所見的車子現象，使心靈得到創造而重演現象的快感。
又如見一小貓，撫摸它而得到其依偎在旁的回應，這使心靈感到和另一生的交往，而為一種暢順與快樂的關係。
又如見父母，父母的撫摸與擁抱，心靈覺察到這有一種親愛感情在實現，亦是暢順與快樂的關係。這都是「關係的和諧」，這可以是自始就有的和諧，也可以是經理解與調節後的和諧。心靈與這些呈現事物的關係，可稱為「感通」的關係。
承蒙梁燕城博士授權轉載，摘自《心靈有約》一書。
