（默想以賽亞書）第六十五章神的責備與救恩
編輯部
本章分爲四段，頭兩段經文是責備百姓。
一〃「不訪問，不求問，亦不尋找」耶和華神的人，他們被稱爲悖逆的百姓，他們的罪行如下（1-7 節）：
他們時常當面惹神發怒，他們在園中獻祭，在壇上燒香。在墳墓間坐著，在隱密處住宿。他們吃猪肉（猶太人說猪不潔，虔誠人絕對不吃猪肉）。用可憎之物作的湯，他們說比別人聖潔。耶和華對這些人必施行報應，不但報應在他們身上，也要在子孫的懷中。
二〃神要從雅各中領出後裔，從猶大中領出要承受神衆山的人（8-12節）。
神知道他們有些人會蒙恩，但也有不少人尋找祂。
- 那些尋求神的人，他們的羊群必在沙侖平原，他們的羊群必在亞割穀躺臥。「亞割穀」乃是約書亞時代亞幹受罰的地方（書七 19-26），這些美好的地方，「都爲尋求我的民所得」。
- 但仍有些人離弃耶和華，犯了以下的罪：
- 給「時運」擺筵席。
- 給「天命」盛滿調和酒的。
這兩個名稱，中文串珠聖經沒有串到那一段經文，因此在此略爲解釋一下。
所說「時運」（英文聖經譯爲 TROOP，意即一隊兵）。雅各的妻子利亞，在英文聖經彙編可以找到這兩個字的意義。利亞有一個使女名叫悉帕，爲雅各生了一個兒子，利亞大喜稱之爲「萬幸」，與中國人所說的「好極了」相同，因此稱之爲「迦得」，希伯來文是 גָּד（GAD），音即中文的「迦得」，因此就稱之爲「迦得」了（創三十 11）。
至于「天命」，英文聖經釋爲 NUMBER（即數目），但牛津大字典所重編的司可福聖經則解釋爲 DESTINY（命運），原來這字的希伯來文 מני（MENI）是指外邦人所崇拜的「命運女神」，所以以賽亞說有些人爲「天命」盛滿調和的酒，不爲耶和華所喜。因此先知以賽亞用「字技」來說，「我要命定你們歸在刀下」六十五 12，這句話也有一個「命」字是神命定的，你們崇拜命運的神，神却要「命定」他們死在刀下。關于時運與天命，呂振中牧師譯之爲「給迦得神擺筵席、給彌尼神盛滿調和的酒」。文理聖經則譯爲「司命者，備筵以尊之，司數者，灌尊以奉之」。均可作參考。再者「命運」一詞，希伯來文爲 מני（MENI），但原文是「命定」，希伯來文爲 מנה MANAH，兩字都用三個相同的字母，但原意則不同，這是作者用字的技巧，稱之爲「字技」了。
三〃神的僕人一定蒙恩（13-16 節）。
「我的僕人」一名在此處多次出現。我的僕人必得吃，你們都饑餓（你們是指那些相信時運與天命的人）。我的僕人必得喝，你們却乾渴。我的僕人必歡喜，你們却蒙羞。我的僕人因心中高興歡呼，你們却因心中憂愁哀哭，又因心裏憂傷哀號。耶和華必殺你們，另起別名稱呼祂的僕人。人們將向真神求福。在地上起誓的，必指真神起誓。因爲，從前的患難已經忘記了。
四〃人類未來的希望（17-25 節）
1〃神要造新天新地，從前的事不必被記念。這裏所謂的新天新地，和啓示錄二十一章所說的不同，以賽亞在這裏所說的新天新地，其實是指「千禧年」而言，因爲在這裏所說的新天新地，提到野獸與人相處幷不傷害人，在本書十一章 6-9 節，已經提及，將來亦即千禧年時，野獸不傷害人，不害物。
在新天新地裏，再沒有提到野獸，因爲在啓示錄二十一章所說的新天新地是：「因爲先前的天地已經過去了」，同時也加上一句說：「海也不再有」，表示將來沒有海，新天新地和現在的世界不同。啓示錄又說：「我又看見聖城，就是新耶路撒冷，由神那裏，從天而降。」也不是我們現在這個地，乃是現在沒有的天地，完全是一處「無海只有地的新世界」。現在的地球是海水多而陸地少，所以以賽亞在六十五章所記，相信是千禧年而非新天地。
在這一段經文中有積極與消極兩方面的記載。
A〃消極方面： 從前的不再被記念，也不再追想。其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩。也沒有壽數不滿的老者。他們建造的，別人不得住。他們栽種的，別人不得吃。他們必不徒然勞碌。所生産的，也不遭灾害。他們尚未求告，我就應允。
B〃積極方面：你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷爲人所喜。造其中的居民爲人所樂，我必因耶路撒冷歡喜。因我的百姓快樂，因爲我民的日子必像樹木的日子。我選民親手勞碌得來的，必長久享用。
五〃人與獸必平安相處。
在本書十一章 6-9 節對此有較詳盡的說法。證明人獸必和平相處，是在千禧年時代，不是在新天新地，因爲新天新地的時代，並沒有野獸。所以本章末了如此說：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」是在聖山的遍處，這一切都不是在新天新地也。
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