（四福音人物）多疑的多馬
(約翰福音二十章 19-29 節)
耶穌就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的神。耶穌說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了！
「多馬」(THOMAS)，意即「雙生的」，這是亞蘭文。希拉文則稱之為「低土馬」(約十一 16 DIDYMUS)，也是「雙生的」之意。表示他還有一位同時出生的弟兄，但聖經未記其名，亦不知其為誰。因此「多馬」根本不是他的名字，乃是一個綽號而已。
敍利亞教會一向傳說他稱為「猶大．多馬」，意即「猶大那位雙生的」。他們的聖經也如此稱呼他。
從主多年 蒙恩不淺
多馬和其他十一個門徒一樣，一同蒙主選召，成為使徒。他是十二使徒中第二隊的四個隊員之一，以腓力為隊長(太十 3)。因此他常和腓力、巴多羅買並馬太在一起 (約十四 5、9)。他也和其他的使徒一樣，接受主耶穌所授予的權柄，可以趕鬼、醫病，和傳福音 (太十 1）。他也看過主耶穌所行的一切神跡，聆聽祂奇妙的教訓；與耶穌在一起三年多，也十分了解耶穌的一切言行。他也親身聽見主對他們應許過：「你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」(太十九 28)作為他們忠心跟從主的賞賜。耶穌在被賣之夜，也曾洗過他的腳(約十三 5)，主耶穌所設立的聖餐，他也有份享受。
對主預言 疑信參半
主耶穌自從在該撒利亞．腓立比境內向門徒發問：「你們說我是誰」之後，便首次宣告：祂將被殺、第三日復活(太十六 21)。當時彼得認為耶穌被殺是不應該的(太十六 22)，但他未把主要復活的話聽進心裏去。後來耶穌在登山顯像而下山救人之時，也宣告祂將被殺害，第三日要復活。當時的門徒(包括多馬在內)就為耶穌將要被殺而大大憂愁，卻未為耶穌將要復活而大大喜樂 (太十七 23)。
當婦女們向使徒們報告說，天使說耶穌已經復活了的話，使徒以為是胡言，就不相信(路廿四 11)。耶穌復活後向門徒顯現時，他們以為所看見的是魂(即俗語的鬼。路廿四37)。可見他們不相信耶穌會復活(可十六 11，13-14)。
在這一切「不信」中，多馬並不例外，他和其他的門徒一樣，一直過着猜疑的生活 (路廿四 4)。
主已復活 宣告平安
但主耶穌已經復活了，在七日的第一日，祂向十個門徒顯現。那時他們因為怕猶太人，門都關了，耶穌復活的奇妙身體 (靈體)忽然顯現，不受空間與物質的限制。主耶穌兩次對他們說：「願你們平安」(19、21 節)。第一次是生命的平安，第二次是生活的平安。後來第二次對十一個門徒顯現時，第三次說「願你們平安」(約廿 26)，這是信仰的平安。主耶穌早已把平安留下，賜給他們。主的平安可以「留久」，亦可以「傳遠」。
不探不摸，相信甚難
但主耶穌向十個門徒顯現的時候，多馬並不在場，有人問何以他不在場呢？傳說當時多馬的兒子患病，所以他去看他，未能與十門徒在一起。他兒子的病好了之後，他才回到十門徒那裏。當時十門徒高興地又緊張地把耶穌向他們顯現的經過告訴他時，說：「我們已經看見主了。」多馬當時用十分強硬的態度與堅決的口吻如此說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」當時那十個門徒並不和他辯論，也不勉強他相信。可是復活後忽隱忽現的主耶穌已聽見了，所以要再向眾門徒顯現。
多馬因為說了上述那幾句不信的話，因此歷代解經家給他一個名銜，稱他為「多疑的多馬」。
但是從多馬口中所說的話，暗示他曾經在十字架下（或者是遠遠地）看見主耶穌被釘在十字架，所以他要用指頭探入那釘痕。他可能一直在十字架下看見主受苦的狀況，直到他看見一個高大而粗野的羅馬人用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來(約十九 34)。所以他要用手探入祂的肋旁。這樣看來，祂雖然不信耶穌會復活，但他愛耶穌的心卻流露在他的言詞中。因為當時有許多人「聚集觀看」(路廿三 48)，還有許多從加利利來跟從祂的婦女們，她們都遠遠地站着觀看。相信多馬也在其中，不過他不像約翰站在十字架下而已(約十九 26-27)。
我主我神 慚愧主前
八日之後，門徒又在關了門的屋子裏，多馬也和他們同在。耶穌忽然來臨在他們當中，那十個門徒有了一次經驗，知道復活後的主有一個不受空間與物質所攔阻的靈體，來去自如。但耶穌第二次又出現時，多馬的眼睛難免睜大了許多，心裏發出疑問：「門都關了，祂怎樣進來的？」「那十個門徒在八日前告訴我的話果然不是騙我，唉… … …」他還未想完，主耶穌已經對他說話了：「伸過你的指頭來，摸(原文作看)我的雙手(兩手部是有釘痕的)；伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信！」任何人如果是多馬，都難以抑制自己的情感，不得不承認耶穌是主、是神。多馬所說的乃是「我的主、我的神」，耶穌是屬於多馬的，多馬已經與主同化，已經投入主裏面，不再有自己。
三次言行 心地良善
約翰福音曾數次提及多馬的事跡，除了這最動人的一幕以外，他還有三次的言行，被約翰記載在他的作品中，似乎約翰對他特別的賞識，同時也使人可以管窺多馬的天性。
- 拉撒路病重而去世時，耶穌說：「我們的朋友拉撒路睡了 ，我去叫醒他。」(約十一 11)但後來又明明的告訴他們，拉撒路死了。當時多馬對一同作門徒的說：「我們也去和他同死罷。」(約十一 16)這一句話，表示他有一副慈悲的心腸，可以與人同甘共苦，就是與人同死也甘心願意。
- 主耶穌在被賣之夜，曾對門徒談及祂將要往祂父的家去為 門徒預備地方； 然後又說：「我往那裏去，你們知道，那條路，你們也知道。」(約十四 1-4)當時多馬問主說：「主阿，我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？」(約十四 5)這一句問話，表示他求知心切，什麼事都要問個清楚，不肯過糊塗的日子，有學者的精神。同時也表示祂願意奔走主的道路。
- 耶穌復活之後，多次向門徒顯現。有一次在加利利海邊向七個正在打魚的門徒顯現，當時多馬亦在其中(約廿一 1-2)，表示多馬也學過打魚。當天早上，他們最後一次看見打魚的神跡，共網得 153 條大魚(約廿一 11)。然後耶穌對彼得三問「你愛我嗎」，而且對他發出最後的訓示，多馬也在其中聽得清清楚楚，相信他和彼得一樣，矢志跟從耶穌，為祂而活，為祂而死。
為主殉道 在印度山
經外作品有三種是以多馬為名的，即「多馬行傳」、「多馬福音」和「多馬啟示錄」。多馬時常禁食祈禱，只吃麵包和鹽，並喝開水以維持生活。他只穿一件長袍，不接受餽送，如果自已有什麼，也贈送給有需要的人。
今日在南印度「瑪拉巴」(MALBAR)地方有多馬禮拜堂，已有千餘年歷史，據說是後人為記念多馬傳道而建。
矢志從主 禍福苦甘
多馬自從親眼看見過復活的主以後，相信他只用眼睛去看祂的兩手釘痕和肋旁的槍孔，並不敢伸手去摸探。他的懷疑已失，他那「多疑的自我」已死，他和其他的使徒一樣，對主忠貞，熱心傳道，「福也禍也，永遠跟從；甘也苦也，良善盡忠」。他已為主活，活得有價值，有奇跡。他也為主死，死得光榮，「以死榮耀神」，像彼得一樣(約廿一 19)。「他過着簡單的屬世生活，為要完成繁複的屬靈聖工」。他在世盡他所能工作，叫主滿足，他已走在主所宣告的「道路」上(約十四 6)，光榮地進到父的家中，坐在主的面前，等候復活的大日子來到，與千萬聖徒一同在空中唱凱旋之歌。到那時，許多人也許要問多馬，「多馬，你有否用手指和手摸探主的釘痕和槍孔？」多馬會微笑地對眾聖徒說：「不是我要摸主的釘痕和槍孔，乃是主已完全摸着了我，得著了我了。」 (摘自《四福音人物》)
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