（信息）趁有機會多作聖工感謝上帝
太二十1-16
香港 李志剛牧師
一、引說——馬太福音的對象
《馬太福音》是耶穌的門徒、曾作稅吏的馬太所寫的。這福音的主要對象是猶太人信徒，因此他在用詞以及所討論的事物上，多必切合猶太人的思想和他們所能理解的觀念。正如「天國」一詞，可說是猶太人非常熟識的觀念。《馬太福音》出現「天國」一詞，共有三十七次，而其他三卷福音書則較少選用這詞。其中「天國好比」的句語使用共有十次之多。舉凡耶穌採用世界上的事物去表達「天國」的含義，一方面有超越人間思維的真理，另一方面更是對猶太人傳統思想作出深度正確的闡釋，這使他們認識天父上帝在天國所彰顯慈愛、憐憫、公義和信實的權能，及對全人類施行救贖的作為。
二、救恩歷史長河的工人、工時與工作的不等性
耶穌在葡萄園作工的比喻中，提及家主一天到園外招請工人到葡萄園裏工作的過程。家主聘請的分別為由早上清晨時分(應是早上六時)開始工作的一批、由上午九時開始的工作的一批、由正午十二時開始工作的一批、由下午三時開始工作的一批，及由下午五時開始工作的一批，共五個不同時段的工人。換言之，在不同時段招請的工人，在工作上自然有五個時段的差別，工時分別為十二小時、九小時、六小時、三小時和一小時。由於工作的時間不同，各人的工作量，亦自然有所差別。耶穌以此比喻自從始祖亞當夏娃犯罪之後，上帝在不同時間點向以色列民族進行拯 救。神在歷世歷代中遣派以色列先祖亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛等先祖，以及士師、先知、祭司、君王，對以色列人作出宣告。所以，有人稱由亞伯拉罕開始，至耶穌降生，直到教會成立到今日的世界（即由舊約到新約，由新約到今天），都可以說是人類救恩歷史的長河。從一個被揀選的個人——由亞伯拉罕到以色列的族群，繼而，再到普世的萬國萬民。
三、普世救恩的均等性
耶穌在葡萄園作工的比喻中，所要表達的終極意義，在於園主向工人所發放的工銀——五個不同階段的工人，從後來的到最先來的工錢都是一個銀幣。最先來的工人本以為可以比後來的多領工錢，因為他們認為工時多了，工作長了應是多得的，所以他們便埋怨主人不公道，眼紅主人對後來工人的恩待。耶穌所說的比喻顯然是針對當時的猶太人而說的，因為猶太人自始至終都認為他們才是上帝特別揀選的民族，其他外族人不配有這些恩典。耶穌清楚地指出上帝的救恩在人類歷史上有不同階段的彰顯，而耶穌道成肉身更是救恩普世性的擴散。誠如耶穌在升天的時候所言︰「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)由此得見福音的傳播，始於耶路撒冷的猶太人，繼而到外邦人， 以致全世界各種各族的人。但無論是猶太人、外邦人，和世界各邦各族的人，他們祗要信耶穌是上帝的兒子，信耶穌可使他們罪得赦免，他們就可以得著救恩，成為上帝的兒女，得享永生。是以在救恩歷史的長河中，無論哪一個時代的人，在世的日子所做的工作有所不同，可是「信耶穌得永生」的工錢是絕對是相同的。
在上帝的公義和公平中，人們得救恩之福是不會厚此薄彼的。當日猶太人自以為最早在葡萄園作工的人所得的工銀(以行為賺取) 應是多於末世的信徒。他們的思想可以說是誤解了耶穌救恩的均等性，他們不明白耶穌的教導，所以對耶穌的愛「眼紅」。此即如舊約的《約拿書》記載先知存有猶太人敵視外邦人的思想，不願到尼尼微城傳道，而尼尼微實質卻是亞伯拉罕祖先居住的地方。
一百多年前，有一位路德牧師(Rev. C.C. Luther)邀請了一位佈道家前來他的教會講道，講道中提及從前有一位青年，原是一位冷淡的信徒，自他聽道悔改後，便主動在教會作義務傳道的工作。可是這位青年為主工作不到一個月患上重病，不久便安息返回天家。在他卧病臨危之時，有朋友探訪他，他對朋友說︰「現在我不怕死，因為主耶穌已經救了我，但是，難道我就這樣空手去見主嗎？」路德牧師聽了這位佈道家的見證，於是寫了「兩手空空見主嗎？」的詩詞《Must I go and empty-handed》，此歌亦有譯為中文版，名為《空手歌》。
當教會流行這首聖詩以後，亦曾發生過一件事。有一個生活放蕩不敬畏上帝的人，有一次到教堂做禮拜的時候，當他聽到眾弟兄姊妹在唱這首《空手歌》時，他心裏極是抗拒，對此顯得無動於衷，憂憂愁愁又氣沖沖地離開教堂。可是這首聖詩不斷地徘徊在他的腦海中，使他坐立不安。為此之故，他下午再到教會參加工人查經班，可是又聽到教會眾弟兄姊妹正在唱這首《空手 歌》，他心中終於大受感動，其後他徹底悔改，成為一個真正的基督徒。
各位弟兄姊妹，我們確信在洗禮中成為上帝的兒女，亦即是我們已被耶穌邀請進到葡萄園工作的工人。雖然我們在葡萄園作工的時間不是很長，甚至我們的工作亦不多，但我們肯定是蒙受耶穌賜予救恩的人，將來可和歷世歷代的聖徒同得「一個銀幣」的賞賜。在此我們可有思想到「兩手空空見主嗎」這一個問題？ 難道我們要成為「空手道」的高手？在教會的事奉上是「空手道」？ 在奉獻上是「空手道」？在教會參與上是「空手道」？誠如耶穌所說︰「光在你們中間為時不多了，應趁著有光的時候行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們趁有光，要信從這光，使你們成為光明之子。」(約十二35)
四、多作聖工感謝上帝
我們每一位信主的人，都是蒙召入葡萄園(教會)工作的人。一位「蒙召」的人，就是耶穌基督分別為聖的「聖徒」。凡蒙召的聖徒所做的工作(在葡萄園的工作)都可稱之為聖工。這種聖工不限於在教會裡所作的事務，而是包括我們日常的工作、職業、行業， 以及我們整個人生的存在。如聖保羅所說︰「這樣，我們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠著祂整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿，你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」(弗二19-22)
同樣聖保羅亦說︰「你們無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」(西三17) 所謂「無論作甚麼，或說話或行事」就是指每一個人的存在。為此之故，我們所接觸到信了耶穌的人，他們都是「聖徒」。我們為「聖徒」工作， 所做的就是「聖工」。即或他們不是基督徒，我們向他們傳福音， 也是為主而作的「聖工」。我們今天能生存於種種的倫理關係， 能說話和行事，都應抱著感恩的心去感謝上帝，這樣我們生活才有意義，而且活得喜樂。
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