（舊約原文解經）人類知道善惡的結果
編輯部
犯罪的人類有了「善惡的知識」之後，他們「善與惡」的知識都背了「罪的顏色」，因此他們都是戴了有色的眼鏡來看一切的善與惡。或者說，他們也可能「善惡不能清楚劃分」，或說，「他們對任何一事或一物都有善與惡的看法」。因此，該隱後裔發明許多日用品之後，都有善與惡的兩種用途。
比方，猶八發明各種樂器，至今人們可用各種樂器來讚美神，也用各種樂器吹奏亡國之音或罪惡的歌詞。土八該隱發明各種利器，可作家庭用具，但亦可用以殺人(創四 21-22)。這就證明人類犯罪後對於任何事物，知道「善」的用處，也知道「惡」的用處。
有人認為魔鬼對夏娃所說的「知道善惡」，指「屬世的知識」而言，即始祖吃了禁果之後，便有屬世的聰明智慧。他們有屬世知識的第一表現，是「發明衣服」，不過他們是用樹葉來權充衣服。他們又發明樂器與利器，已如上述。之後又發明「建築術」， 建造了一座城(創四 17)，最後又企圖建造一座「通天塔」(創十一4)。這一切都表示他們有了屬世的知識，這一切的知識，都帶著「惡的成份」。
有人問，為甚麼神不讓始祖吃那分別善惡樹上的果，好讓他們有善惡的知識，能分別善惡呢？這是否表示神採用「愚民政策」，不願人類知識增加呢？回答乃是：神希望人類永遠保持「稚子之心」，天真無邪，寧願缺乏「成人的知識」而不沾染罪惡， 勝過有「成人的知識」而過有罪的生活也。主耶穌曾教訓門徒說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。」(太十八3) 主耶穌暗示，小孩子是天真無邪的，假如始祖永遠保持小孩子的心情，也就永遠可以住在伊甸園裏面，過聖潔的生活了。
你們便如神 創三 5
創三 5：因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善 טוֹב TOWB 惡 רַעRA。
魔鬼的謊言中加上「你們便如אֱלהִים ELOHIM」這一子句，曾引起解經家的不同解釋與爭辯，在譯經上也作各種的譯筆。
首先我們要明白，舊約聖經所用的「神」字，都是多數字， 即 ELOHIM，約用過二千次。這字指「三位一元」神，包括聖父、聖子與聖靈而言。英文聖經有時譯為單數字的 GOD，有時也譯為多數字的 GODS。英文聖經在這裏譯為多數字的 GODS，乃是一種錯誤，因為此字直譯為「諸神」，但魔鬼的意思是要人像「三位一元的神」，就是「那位創造之主」，是「具有最高權威的那一位神」，並非「諸神」。這樣才能打動夏娃的心，挑逗她驕傲之性，讓她相信蛇的話，能使她與神平等。
有人把這字譯為「神聖之人」、「神子」或「與神相同的人」， 或譯為「眾天使」。七十譯本也譯為「諸神」，均不合原意，不合原文，這是站在神學的觀點來決定的。
魔鬼雖然如此欺騙始祖，始祖也上了當，但始祖吃了禁果之後並沒有「如神」，反倒「不如神」，失了神所賜的榮耀和純潔的性情，也失了神所賜「永生不死」的特質。於是，始祖「像魔鬼」，像魔鬼成為「罪犯」，成為被「惡」所控制的，成為「必死」的人，因為始祖聽從一隻「受造之物」的謊言，而背叛了「創造主」的禁令。
「你們是神」的宣告
詩篇八十二篇 6 節是值得研究的，該節說：「我曾說，你們是神，都是至高者的兒子」，這是詩人亞薩的詩句。但這節聖經一直是一個謎，因為從創世記一章到詩篇八十一篇，沒有一處經文曾記載，神「曾說」這些話。猶太拉比相信，這是神在天上對未犯罪前的眾天使而言，天使被稱為至高者的兒子，也被稱為神，意即「與神同靈」。約伯記一章 6 節所說「神的眾子」，亦即眾天使 (參詩廿九 1，八九 6)。
但，主耶穌傳道的時候，曾引用這一節經文，於是這節經文有了新的、或正確的解釋。耶穌在與猶太人辯論「父與子」之道時，猶太人謂耶穌「自稱為神」是僭妄 (約五 18，十 33)。於是耶穌引用詩篇八十二篇 6 節的詩句加以駁斥，而又加以註釋說：「若那些承受神道的人，尚且稱為神(即神稱他們為神)，父所分別為聖，又差祂到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說，你說僭妄的話麼？」(約十 35-36)
主耶穌在此解釋了詩篇八十二篇 6 節的真正意義，同時也宣告了一項「神的計劃」，即神創造人，有一崇高的目的，乃是使「人如神」。不過不是魔鬼對夏娃所說的那種方法，乃是要依照神所計劃的去做，人便能活得「像神」了。那種方法亦即主耶穌所揭露的「承受神道而遵守」之法。
假如始祖拒絕魔鬼的引誘，嚴守神所頒佈唯一的禁令，又遵守神所託付的使命，修理看守伊甸園，他們「就永遠活著」(創三22)，也永遠活在神面前，永遠快樂了。
主耶穌從天降生，「道成肉身」(約一 14)，其最終目的，乃是要使人們「肉身成道」，恢愎始祖所失落的「如神」的生活，活在神面前，與耶穌一同活着。
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