#381 箴言-104(心之所向)-第16章8節
第十六章8節
8 多有財利、行事不義、不如少有財利、行事公義。
以不公不義獲得巨額財利；不如少有財利、行事公義。
心之所向
有句話這麼說：「心之所向、身之所往」──意思是：內心所嚮往或憧憬的，也是身體、靈裡所追求、行動的方向。這個跟耶穌所說的很相似，祂說：「你的財寶在那裡、你的心也在那裡。」（太6:21） ──什麼是你「心」所追求、所渴望的？
在這個末後的世代要信耶穌，說實在的，比起過往幾百年、幾千年前還要難了，因為耶穌早就說了：「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。」（太24:4）──這迷惑除了假基督、假先知、大神蹟、大奇事（註一）外，更是耶穌在《馬太福音》十三章《撒種比喻》中說的「錢財的迷惑」──「撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。」（太13:22）
為何「錢財」會成為「迷惑」呢？因為人活著需要吃、喝、住、穿這些最基本不過的東西，故此，人容易倚仗在這些的物質上，然而傳道者說，錢財到頭來卻是虛空無益的──「有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢？這也是虛空、是極重的勞苦。」（傳4:8）另外，對於「多有財利、行事不義」的「不義」這字，在原文裡，有「審判、判斷」之意，就是錢財易使人迷惑，做了錯誤或不正確的判斷。
所以，人若單倚仗錢財的話，詩人就說：「這就是那不以 神為他力量的人．只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅立自己。」（詩52:7）原來當人倚仗他所有的財物，容易把心思放在這些上面，總是想用思慮使自己的家道更豐富一點，也容易使自己走上差路，因此「不要仗勢欺人、也不要因搶奪而驕傲．若財寶加增、不要放在心上。」（詩62:10）耶穌也說：「你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。」（路12:15）
那麼為何「多有財利、行事不義⋯⋯少有財利、行事公義」呢？因為「多有財利」的，就是思念地上的事，如何可以更豐足；「少有財利」的，則會多思念上面的事，倚仗賜糧給他的主──「你們要思念上面的事、不要思念地上的事。」（西3:2）因為「一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。」（太6:24）〔瑪門有財富、金錢、擁有、房產的意思〕──仔細想想：你的心思總放在什麼之上？你常擔心什麼？
耶穌怎麼說？「你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼？」（太6:26）詩人也說：「少壯獅子吼叫、要抓食、向 神尋求食物。」（詩104:21）──神即顧念動物的需要，更何況我們？但很多時候，我們頭腦裡認知神會顧念我們，但我們總是免不了擔心、憂慮，我們的禱告總圍繞在要多一點的錢、多一點的供應、資源⋯⋯。若是如此，其實我們正被「貧窮的靈」所追捕！
什麼是「貧窮的靈」？「貧窮的靈」總是在我們的靈裡提醒我們：「你不足、不夠」。我們若相信了，這「貧窮的靈」就會掌控我們的心思，不斷的讓我們去計算著還能存多少錢、能省多少錢、能花多少錢、又或還欠多少、能還多少、還多久⋯⋯。一般來說，一個人若常常對人、對己斤斤計較，就連一塊錢、兩塊錢⋯⋯他都要計算的話，那這人心裡就住了一個「貧窮的靈」及「孤兒的靈」，因為他們總是覺得不足，總是要追求得到更多，以此為滿足或從中得到安全感。
我們不是說錢財不重要，而是你把心思都放在什麼上面？假使你意識到你有「貧窮的靈」的話，你可以怎麼趕走這邪靈？首先，你的心思要改變，你當打從心底認清，你該倚靠誰？然後，你要做一個冒著風險的禱告及決心：「主，我不再為還能還多少的債務或需要來計算，我不再時時刻刻計算著我還能有多少錢、賺多少、省多少⋯⋯，我只要單單倚靠你，我不想把心思都放在這上面，我的靈要得自由，我要相信、我要經歷到祢是顧念我的神！祢來替我搞定一切的困難，並幫助我的軟弱，讓我更認識祢！謝謝祢，奉主耶穌的名，阿們！」
禱告之後，深呼吸，從心裡相信祂！不要過份節省，當吃的、喝的、用的，就安心的去吃喝吧！你倚靠父神的心，祂是知道的，必會為你預備──「主就是靈、主的靈在那裡、那裡就得以自由。」（林後3:17）──你的靈要自由，相信你的主，縰然你會不足，但總是不缺乏！因為神是喜悅你「豐盛有餘」，如同五餅二魚的神蹟中，還剩下十二籃的食物！你要能如此相信，你必能「行事公義」，因為你倚仗你的神！
默想： 你的心思總放在什麼之上？你常擔心什麼？你可曾經歷過神奇妙的供應？
註一：「因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人⋯⋯且有好些假先知起來、迷惑多人⋯⋯因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了⋯⋯總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。」（太24:5,11,24; 太26:41）
