#220 八月七日──約伯記-17 (祂定意⋯⋯)-第23-24章
第二十三章
惟願⋯⋯
1 約伯回答說、 2 如今我的哀告還算為悖逆．我的責罰比我的唉哼還重。 3 惟願我能知道在那裡可以尋見 神、能到他的臺前． 4 我就在他面前將我的案件陳明、滿口辯白。 5 我必知道他回答我的言語、明白他向我所說的話。 6 他豈用大能與我爭辯麼．必不這樣．他必理會我。 7 在他那裡正直人可以與他辯論．這樣、我必永遠脫離那審判我的。
如今約伯滿滿的被激動了，也可真感到有點百辭莫辯了，他唯一能做的，也只求要去到神的審判台前，親自向祂辯明一切，他也深信，神必垂聽的，因為他再說，自己是「正直」人。
雖不見，然而⋯⋯
8 只是我往前行、他不在那裡．往後退、也不能見他。 9 他在左邊行事、我卻不能看見．在右邊隱藏、我也不能見他。 10 然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金。 11 我腳追隨他的步履．我謹守他的道、並不偏離。 12 他嘴唇的命令、我未曾背棄．我看重他口中的言語、過於我需用的飲食。
以利法勸約伯要「你要認識 神、就得平安．福氣也必臨到你。」（22:21）「你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。」（22:23）「你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。」（22:26）「你要禱告他、他就聽你…」（22:27）。所以，約伯的回應是，他也知道，可惜的是，他找不著神，因為神似乎躲起來，不讓他遇見。不但如此，神做事，他也看不見。
「我腳追隨他的步履」、「我謹守他的道、並不偏離」、「他嘴唇的命令、我未曾背棄」、「我看重他口中的言語、過於我需用的飲食」(11-12節)──約伯自辯清白、如何行義行善，來反駁以利法所言的：
- 「你的罪惡豈不是大麼．你的罪孽也沒有窮盡。」(22:5)
- 「因你無故強取弟兄的物為當頭、剝去貧寒人的衣服。」(22:6)
- 「困乏的人你沒有給他水喝．飢餓的人、你沒有給他食物。」(22:7)
- 「有能力的人、就得地土．尊貴的人、也住在其中。」(22:8)
- 「你打發寡婦空手回去、折斷孤兒的膀臂。」(22:9)
神定意壓傷⋯⋯
13 只是他心志已定、誰能使他轉意呢．他心裡所願的、就行出來。 14 他向我所定的、就必作成．這類的事他還有許多。 15 所以我在他面前驚惶、我思念這事、便懼怕他。 16 神使我喪膽、全能者使我驚惶。 17 我的恐懼、不是因為黑暗、也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。
然而，約伯由紿至終都感到，是神定意要壓傷他，這使他心中惶恐不安：
- 「他剝去我的榮光、摘去我頭上的冠冕。」(19:9)
- 「他在四圍攻擊我、我便歸於死亡．將我的指望如樹拔出來．」(19:10)
- 「他的忿怒向我發作、以我為敵人。」(19:11)
默想：在困苦中，約伯在意的只有兩件事──他的正直、神的回應。不管朋友們如何的議論他，他心中的交戰就是「為何」？這一刻他相信，「（神）試煉我之後、我必如精金」（10節），可是下一刻他又說「只是他心志已定⋯⋯」（13節），顯然，他不明白試煉他的是什麼？那麼，你在困苦、艱難時，你所在意的又是什麼？
第二十四章
神不理會⋯⋯
1 全能者既定期罰惡、為何不使認識他的人看見那日子呢。 2 有人挪移地界、搶奪群畜而牧養。 3 他們拉去孤兒的驢、強取寡婦的牛為當頭。 4 他們使窮人離開正道．世上的貧民盡都隱藏。 5 這些貧窮人、如同野驢出到曠野、殷勤尋找食物．他們靠著野地給兒女餬口． 6 收割別人田間的禾稼．摘取惡人餘剩的葡萄． 7 終夜赤身無衣、天氣寒冷毫無遮蓋． 8 在山上被大雨淋濕．因沒有避身之處就挨近磐石。 9 又有人從母懷中搶奪孤兒、強取窮人的衣服為當頭． 10 使人赤身無衣、到處流行．且因飢餓扛抬禾捆。 11 在那些人的圍牆內造油、醡酒、自己還口渴。 12 在多民的城內有人唉哼、受傷的人哀號． 神卻不理會那惡人的愚妄。
對於朋友們的議論，認為惡人的日子必如風而去，無人記念。約伯也同意他們對惡人的論點及看法──惡人：
- 「拉去孤兒的驢、強取寡婦的牛為當頭」(3節)；
- 「使窮人離開正道．世上的貧民盡都隱藏」(4節)；
- 「從母懷中搶奪孤兒、強取窮人的衣服為當頭」(9節)；
- 「使人赤身無衣、到處流行．且因飢餓扛抬禾捆」(10節)。
可是「神卻不理會」，任憑窮人：
- 「如同野驢出到曠野、殷勤尋找食物．他們靠著野地給兒女餬口」(5節)；
- 「收割別人田間的禾稼．摘取惡人餘剩的葡萄」(6節)；
- 「終夜赤身無衣、天氣寒冷毫無遮蓋」(7節)；
- 「在山上被大雨淋濕．因沒有避身之處就挨近磐石」(8節)。
惡人的結局⋯⋯
13 又有人背棄光明、不認識光明的道、不住在光明的路上。 14 殺人的黎明起來、殺害困苦窮乏人．夜間又作盜賊。 15 姦夫等候黃昏、說、必無眼能見我、就把臉蒙蔽。 16 盜賊黑夜挖窟窿、白日躲藏、並不認識光明。 17 他們看早晨如幽暗．因為他們曉得幽暗的驚駭。 18 這些惡人猶如浮萍快快飄去．他們所得的分在世上被咒詛．他們不得再走葡萄園的路。 19 乾旱炎熱消沒雪水．陰間也如此消沒犯罪之輩。 20 懷他的母〔原文作胎〕要忘記他．蟲子要喫他、覺得甘甜．他不再被人記念．不義的人必如樹折斷。 21 他惡待〔或作他吞滅〕不懷孕不生養的婦人、不善待寡婦。
除此之外，惡人不認識光明：
- 「殺害困苦窮乏人．夜間又作盜賊」(14節)；
- 「盜賊黑夜挖窟窿、白日躲藏」(16節)；
- 「他惡待不懷孕不生養的婦人、不善待寡婦」(21節)。
因此，他們的結局「在世上被咒詛」、「懷他的母要忘記他」、「蟲子要喫他」、「他不再被人記念」、「不義的人必如樹折斷」。
惡人也享神的保守⋯⋯
22 然而 神用能力保全有勢力的人．那性命難保的人仍然興起。 23 神使他們安穩、他們就有所倚靠． 神的眼目也看顧他們的道路。 24 他們被高舉不過片時、就沒有了．他們降為卑、被除滅、與眾人一樣．又如穀穗被割。 25 若不是這樣、誰能證實我是說謊的、將我的言語駁為虛空呢。
縱然惡人「被高舉不過片時」，但仍然得神的看顧及保守，與世人無異：
- 「神用能力保全有勢力的人」(22節)；
- 「神使他們安穩」(23節)；
- 「神的眼目也看顧他們的道路」(23節)。
默想：對於神的旨意，有時候我們真的不懂，或許是因為我們的聚焦錯了？煎熬、難捱的日子，豈非是因為做了何事、不做何事嗎？我們所審視的，只看重自己的義行、惡行嗎？約伯與朋友所爭論的，似乎都只集中在一個人他所行的事上──行惡遭報、行善平安。然而，我們有否想想，其實神要調整的，是我們的「心」？看看約伯的回應：
。我的舌上、豈有不義麼．我的口裡、豈不辨奸惡麼？(6:30)
。我若有罪、於你何妨．(7:20)
。我雖有義、也不回答他．(9:15)
。我本完全。(9:21)
。其實、你知道我沒有罪惡。(10:7)
。我已陳明我的案、知道自己有義。(13:18)
。我的手中、卻無強暴、我的祈禱、也是清潔。(16:17)
約伯有否因自己的義行，而感到驕傲？驕傲是「心」的事，還是「行為」的事呢？
