十一月十日─十錠銀子
「眾人正在聽見這些話的時候,耶穌因為將近耶路撒冷,又因他們以為神的國快要顯出來,就另設一個比喻,說:有一個貴冑往遠方去,要得國回來,便叫了他的十個僕人來,交給他們十錠(錠:原文作彌拿約銀十兩)銀子,說:『你們去作生意,直等我回來。』他本國的人卻恨他,打發使者隨後去,說:『我們不願意這個人作我們的王。』他既得國回來,就吩咐那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來,說:『主阿,你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說:『好﹗良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。』第二個來,說:『主阿﹗你的一錠銀子,已經賺了五錠。』主人說:『你也可以管五座城。』又有一個來說:『主阿,看哪,你的一錠銀子在這裡,我把他包在手巾裡存著。我原是怕你,因為你是嚴厲的人;沒有放下的,還要去拿;沒有種下的,還要去收。』主人對他說:『你這惡僕,我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人,沒有放下的,還要去拿,沒有種下的,還要去收,為甚麼不把我的銀子交給銀行,等我來的時候,連本帶利都可以要回來呢?』就對旁邊站著的人說:『奪過他這一錠來,給那有十錠的。』他們說:『主阿,他已經有十錠了。』主人說:『我告訴你們,凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵,不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了吧﹗』路加福音十九11-27。
這又是一個主人和僕人的故事。這比喻和馬太福音廿五章的五千、二千和一千的比喻相似,但另外加插了貴冑的國民恨他,不願意他作王,事件反映了當時猶太省的實際情況。當時希律之子亞基老由耶路撒冷去羅馬要得到猶太省的統治權,但猶太人卻差了一隊請願團去羅馬,請求羅馬皇不要將權力交給亞基老。照樣,猶太人不相信耶穌是神的兒子,不單拒絕祂為王,更把祂治死了,神必定會定他們的罪。
說這比喻之前,耶穌巧遇稅吏長撒該,並且住在他的家中。在法利賽人眼中,這還了得?他們早已批評耶穌與罪人吃飯,法利賽人認為這足以玷污了自己,現在更進一步住在這個臭名遠播的罪人家中,豈不是將自己「浸」在罪中麼?耶穌知道法利賽人拒絕祂,所以這比喻可謂一石二鳥,一方面可以教導撒該和他的家人,信了主之後要在屬靈的生命上不斷「增值」,要為神工作,發展祂的國,另一方面又可以責備那些拒絕祂的法利賽人,他們將會受到刑罰。
比喻中的僕人所領的都是一錠銀子,約三個月的工資,數目不多,但足夠去做生意,正如在五千、二千和一千的比喻,主人要求僕人忠心,並非賺多或少,因為僕人不知道主人甚麼時候回來,他們要儆醒,盡自己的本份完成主人的託負。
有釋經家認為「有權柄管十座城」或「管理五座城」是指在千禧年信徒與基督作王,一同治理地上的百姓,所以活在世上為神工作只是一個試點,將來會有更大的任務給那忠心的僕人。不過這些都是人難以明白的,是神的奧秘,而奧秘的事是屬耶和華的(申廿九29)。
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由[天人出版社]出版之叢書:《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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