十月五日─新舊難合
「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」馬太福音九16-17。馬可福音二21-22。路加福音五37-39。
這兩個比喻同出一轍，主指著法利賽人說明了陳舊腐化的人為制度，不能容納祂所給嶄新的命令。事源於法利賽人查問耶穌為何與罪人同桌吃飯（太九9-13）及約翰的門徒問耶穌何故他們及法利賽人禁食，而耶穌的門徒卻不禁食（太九14-15）。
主耶穌來到世上是要拯救罪人，使病人得醫治，祂早已清楚說明（太九13）。祂接近罪人，對自傲自誇死守遺傳、對貧窮人不屑一顧的法利賽人而言，確是強烈的對比。法利賽人向來以禁食在人前標榜那外表的虔誠，並非敬畏神。禁食是人向神表示敬虔和克己，或向神作懇切的祈求。約翰的門徒也許循約翰的教導，常常禁食，以警惕自己，預備彌賽亞的來臨；但他們未知主耶穌就是舊約所預言的救主。
故此，主向約翰的門徒說明不須禁食的原因：因為主(彌賽亞)在世人當中，正是「可喜可賀」的時日，因為他們不常有祂，所以應在這些日子與主同樂。將來主離開了，門徒便應禁食、禱告、儆醒（太九15）。主將自己比作新郎，正顯明祂是救贖主，舊有的盼望已經實現，古人的遺傳亦已無用。然後，祂再以兩個比喻說明新（主的救恩）舊（法利賽人的遺傳）「制度」的不相合。
主透過這兩個喻意相同的比喻，說明了新舊難合的事實。法利賽人的一套遺傳，以至在耶穌身處的社會制度，在主所教導的體制下，並無意義。因為「功德主義」不能換取神的拯救，主所看重的是人的信心，因信稱義，而得神的救恩，與法利賽人所推行的，並不相配，就是硬要將新的「補上」或「注入」這僵硬的舊殼，最終只會兩者都失敗。
這兩個比喻，令人想到在互聯網上流傳著一項行動——要推翻某視窗作業系統的「壟斷」。也因此產品漏洞甚多，常受「病毒」入侵（不論肆意與否）。生產商不斷發出「補丁」（security patches）作補救，似乎沒有停止或完結的一天。人人「樂用」的產品，是否就是那終極、最理想的呢？而新出現的作業系統（如Linux），是否真的這麼難用，沒有支援？
比喻的中心是針對當時的宗教領袖陶醉在舊的酒（舊約的律法和誡命，還加上甚多其他規條），他們不願意改變固有的敬拜方式，他們不明白新酒（救恩，恩典），也抗拒接納新酒。信徒是聖靈的殿，好像一個新皮袋，把聖靈充滿在他裡面。
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由［天人出版社］出版之叢書：《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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