第六篇、破碎與管治

我們要外面的人被破碎，就需要在主面前有奉獻；但是，我們的奉獻解決不了所有的問題。奉獻只是表示我們這一邊的意思，表示我們 願意無條件、無保留、無限制的奉獻給神。我們可以在五分鐘、一分鐘之內將自己交在神手裏，但這並不是說，神在五分鐘、一分鐘之內就把我們這個人對付好了。 我們願意完全的奉獻，不過是說我們在屬靈的路上剛剛起頭走，並不是說神已經作好了祂的工作。所以一個人能不能被神用，奉獻還不是一切的條件。有了奉獻，還 要有聖靈的管治。聖靈的管治是非常要緊的事。這和我們能不能被神用發生極大的關係。需要我們的奉獻加上聖靈的管治，然後纔有可用的器皿。沒有奉獻，聖靈的 管治在許多時候就有困難；但奉獻也不能代替聖靈的管治。所以我們要注意聖靈的管治。

奉獻乃是我們在我們所得著的光裏來把我們自己奉獻給 神，管治乃是聖靈在祂的光裏來對付我們。奉獻只能照著我們所領會到的來奉獻，只能照著我們屬靈的眼睛所能看見的來奉獻。到底我們的奉獻包括有多大，老實 說，我們自己都不知道。我們不是充滿了無限亮光的人，我們的光非常有限。我們認為得著最大的光的時候，從神看過來可能還是黑暗。我們憑著自己的光所奉獻給 神的，永遠不能滿足神的要求。換句話說，神的要求超越過我們所能奉獻的。我們的奉獻不能滿足神的心，因為我們知道的有限，我們的光有限。但是，聖靈的管治 就完全不一樣。聖靈的管治是神在祂自己的光中看我們有甚麼需要。不是我們看，是神看。神知道我們有某種的需要，神就藉著祂的靈在環境裏替我們安排某種的遭 遇，來把我們外面的人拆毀。所以，聖靈的管治遠超過我們的奉獻，並且是超越過不知道多少倍，這裏面有極大的差別。

聖靈的工作乃是根據於神 的光，聖靈的工作是照著神所看見的來作。所以只有聖靈的管治纔是徹底的、完全的。我們自己是莫名其妙，到底我們該遭遇甚麼，我們不知道。就是我們揀選最好 的時候，還是充滿了錯誤。我們自己以為這是我們所需要的，常常不是神所認為我們需要的。我們這一邊所看見的，也許不過是千萬分之一，但是聖靈在那一邊替我 們安排的時候，祂是按著神的光來安排的。聖靈所安排的管治，是遠超過我們的思想的。許多時候，我們沒有豫備得著這個管治，我們也以為根本沒有這個需要，所 以當聖靈的管治臨到我們身上，就叫我們驚奇駭異。聖靈在環境裏所安排給我們的，不是我們所料想得到的。有許多聖靈的管治都是突然而來的，好像神沒有豫先通 知我們，就給我們一個相當大的擊打。我們自以為活在光中，但神看這是非常微細的光，甚至神不以為是光，而聖靈是以神的光來對付我們。我們想我們認識自己的 情形，但事實上我們不認識，只有神認識。從我們接受祂起，祂就替我們安排我們的遭遇。祂所安排的都是與我們有最大的益處，因為祂認識我們，祂知道我們的需 要。

聖靈在我們身上的工作，有積極的部分，也有消極的部分；有建立的部分，也有拆毀的部分。我們重生以後，聖靈住在我們裏面了，但是我們 外面的人叫祂不得自由，好像人穿了一雙又硬又窄的新鞋，反而不能走路。外面的人給裏面的人難為，裏面的人不能支配外面的人。因此從我們得救的時候起，神就 要對付我們外面的人，破碎我們外面的人。神對付我們這個外面的人，不是用我們所認為需要的方法，乃是祂看我們需要甚麼，祂看我們這個人在甚麼地方過分的 強，在甚麼地方是我們裏面的人所不能支配的，祂就按著祂所知道的來對付我們。

聖靈破碎我們外面的人的方法，不是藉著叫我們裏面的人剛強， 不是藉著叫我們裏面的人多得恩典。這不是說不要裏面的人剛強，乃是說神對付我們外面的人，另有祂的方法。聖靈是藉著外面的事來叫我們外面的人衰微。如果要 裏面的人來對付外面的人，這不大容易，因為這兩個性質不一樣，裏面的人不容易叫外面的人受傷，裏面的人不容易叫外面的人受擊打。但是，外面的人和外面的事 的性質是一樣的，外面的人很容易受外面的事的影響。外面的事能叫外面的人受擊打，外面的事能叫外面的人痛，外面的事能傷外面的人，遠過於裏面的人所能作 的。神是用外面的事來對付我們外面的人。

聖經上說，『兩個麻雀，不是賣一分銀子麼？』（太十29。）又說，『五個麻雀，不是賣二分銀子 麼？』（路十二6。）一分買兩個，兩分買五個，這是很便宜的，第五個是加給你的，是不要錢的，但是，『若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。』（太十 29。）聖經又說，『就是你們的頭髮，也都被數過了。』（30。）『數過』譯作『號過』更準確，不只每一根都數過，並且每一根都是編過號的。因此，我們就 可以明白，在基督徒身上所有的環境，都是神安排的，沒有一個環境是我們偶然遇見的。神要我們看見，一切都在祂的安排之下。

神安排這一切的 時候，是根據於祂所知道的我們的需要。祂知道怎樣能與我們裏面的人最有益處，怎樣能把我們外面的人拆毀乾淨。祂知道某一件外面的事可以拆毀我們外面的人， 就叫我們一次遇見，兩次遇見，接二連三的遇見。你要在神面前看見，過去這五年十年，你所遇見的事，都是神替你安排，來教育你的。你如果埋怨誰害了你，你就 太不認識神的手；你如果以為自己命運不好，你就根本不認識聖靈的管治。我們要記得，我們身上所有的事，都是神的手量好了給我們的，這一切都是與我們最有益 處的。我們自己也許不會挑選這個，但是神知道這與我們最有益處。如果不是神安排這些管治，我們不知道已經落到甚麼地步。這些安排是保守我們乾淨，把我們擺 在祂的路上。這些安排是最好的，神不能給我們比這些更好的。許多人不能順服，口裏有埋怨，心裏有反感，這是很愚昧的事。我們要記得，這一切都是聖靈所量給 我們的，都是最好的。

一個人一得救之後，聖靈就開始作這些事。但聖靈要能自由的作這些事，還要等到一個時候。甚麼時候聖靈纔能自由的作 呢？要等我們奉獻。人得救的那一天，就是聖靈開始給我們管治的時候；人奉獻的那一天，就是聖靈自由的給我們管治的時候。人得救以後，雖然還沒有奉獻，還是 非常愛自己，很少愛主的心，但是你不能說聖靈的管治沒有在他身上，聖靈還是在那裏安排，聖靈還是藉著各種事情要帶他到神面前去，要把他外面的人打破。不 過，在這樣一個沒有奉獻的人身上，聖靈並沒有自由的作。是當一個人蒙了神的光照，把自己奉獻給神之後，聖靈纔自由的作。你到了一個地步，覺得你這個人不能 憑著自己活，不能為著自己活，你在你那一邊所有的微細的光中，來到神面前說，『我把我自己奉獻給你；生也好，死也好，我把我自己奉獻給你。』這樣，聖靈在 你身上的工作就要加強。奉獻是要緊的，奉獻能讓聖靈自由的作，不受限制的作。所以你不要希奇，為甚麼當你奉獻之後，有許多遭遇都是在你理想之外的。這沒有 別的，因為你曾將你自己無條件的交在主的手裏，因為你曾對主說，『主！按著你的看法，把對我最有益的事作成功在我身上。』你這樣奉獻之後，聖靈就自由的作 在你身上，沒有顧忌的作在你身上。我們不走主的路則已，我們要走主的路，就絕對要注意聖靈管治的工作。

最大的受恩之法

一 個基督徒自從得救那天起，神一直給他恩典來造就他。人從神面前得著恩典，有許多方法，這些方法我們叫牠作受恩之法。像禱告就是一個受恩之法，因為我們藉著 禱告能到神面前去得恩典；聽道也是一個受恩之法，因為我們藉著聽道能到神面前去得恩典。『受恩之法』這個說法相當好，教會這幾百年來都接受這個說法。我們 需要有受恩之法來接受恩典。我們自從作基督徒起，天天的生活都是一個受恩之法又加上一個受恩之法，再加上一個受恩之法。這就是說，我們聚會，我們聽道，我 們禱告，我們這樣，我們那樣，我們都能從中得著恩典。在這裏我們要注意一件事，就是有一個最大的受恩之法，是我們所不可忽略的，這就是聖靈的管治。也就是 說，在基督徒的生活中，大部分的受恩之法是在聖靈的管治裏。你的禱告，你的讀經，你的聚會，你的聽道，你的等候，你的默想，你的讚美，你所有的受恩之法， 都不及聖靈的管治這一個受恩之法。神給我們這麼多的受恩之法，沒有一件比聖靈的管治更要緊。聖靈的管治是最大的受恩之法。

我們回頭去查看 我們的受恩之法，就知道我們在神面前到底走了多少路。如果我們屬靈的長進光是靠著禱告，或者光是靠著聽道，光是靠著讀聖經；如果我們主要的受恩之法不過是 這一些的話，我們就已經失去了一個最主要的受恩之法。我們天天所經過的事，無論是在家庭裏的，在學校裏的，在工廠裏的，甚至走在路上遇見的，這各種各樣的 事，都是聖靈在那裏為我們安排，為的是叫我們得著最高的幫助，得著最大的益處。如果這些益處我們沒有得著，如果我們不知道這個最大的受恩之法，沒有接受這 個最大的受恩之法，這就是最大的損失。聖靈的管治是非常重要的，是基督徒一生中最主要的受恩之法。讀聖經不能代替聖靈的管治，禱告不能代替聖靈的管治，聚 會不能代替聖靈的管治，各種各樣其他的受恩之法都不能代替聖靈的管治。我們需要禱告，我們需要讀聖經，我們需要聽道，我們需要各種各樣的受恩之法，這些都 是極寶貴的，但是，沒有一樣能代替聖靈的管治。如果我們在聖靈的管治這一方面沒有學習，我們一定作不好基督徒，也一定沒有法子事奉神。聽道可以叫我們裏面 得餧養，禱告可以叫我們裏面得甦醒，讀神的話可以叫我們裏面得滋潤，幫助別人也可以叫我們的靈得釋放；但是，如果我們外面的人仍然那樣強，那麼，人遇見我 們的時候，就遇見攙雜，就覺得我們這一個人不是乾淨的。人一面覺得你的熱心，一面又覺得你的攙雜；一面覺得你實在愛主，一面又覺得你也愛你自己；一面覺得 在這裏有一個寶貴的弟兄，一面又覺得在這裏有一個剛硬的弟兄，外面的人沒有被拆毀。我們得著造就，不只在聽道的時候，不只在禱告的時候，不只在讀經的時 候，我們最大的造就，是在聖靈的管治裏面。

所以在我們這一邊需要一個完全的奉獻，但絕不可以認為奉獻能代替聖靈的管治。要知道奉獻乃是給 聖靈一個機會自由去作。你說，『主！我把自己交在你手裏，讓你自由去作。主！你覺得我需要甚麼，你就給我甚麼。』我們對於聖靈所安排的，如果能服得下來， 我們就要得益處。就是這個服得下來叫我們得益處。我們如果服不下來，一直和神鬧意見，常常要憑著自己作，那麼，無論怎麼作，路總是不正直的。在我們這一 邊，基本的問題就是能不能沒有條件的，沒有限制的，沒有保留的將自己交給神，讓神自由的對付我們。如果我們明白神一切的安排都是為著我們最高的益處，就是 使我們感覺為難的事，也都是我們的益處，我們肯把自己那樣的交給神，我們就要看見聖靈利用各方面的事來對付我們這個人。

各樣的對付

有 的人特別在某些東西上得不著釋放，主就在他的東西上特別對付他，一件過一件的對付他，連衣服飲食那些最細微的東西，神都不放鬆。聖靈是何等仔細，祂不忽略 一件東西。你愛一件東西，你自己還不知道，祂卻知道，祂會對付，對付得非常仔細。到有一天，這些東西被拆光了，你就得著釋放，得著完全的自由。有許多人， 聖靈是在某些事情上來對付他，他所捨不得的事，主一件一件不放鬆的對付。在這些對付裏面，我們能看見聖靈是何等周到，我們自己所沒有想到的事，我們自己所 忘掉的事，主都想到，主都沒有忘掉。神的工作是完全的。沒有達到完全，神不停止祂的工作。沒有達到完全，神不滿意。有的時候，神要藉著人來對付你，安排你 所生氣的人，安排你所妒忌的人，或者安排你所看不起的人來對付你，也常常安排你所愛的人來對付你。在你沒有受對付之前，你還不知道自己是多污穢，多攙雜； 你受了神的對付，你纔看見你的攙雜是何等的多。已往你還以為你是完全為著主，等到受了聖靈的管治，你纔知道許多外面的事對於你的影響有多麼大。

有 的時候，祂對付我們的思想。因為我們的思想混亂，我們的思想野蠻，我們的思想憑著自己，我們的思想沒有約束，我們常常自作聰明，我們以為甚麼都曉得，我們 常常覺得自己比別人想得更周到，所以，主讓我們一次碰壁，二次跌倒，叫我們不敢亂用我們的思想。我們如果大蒙恩典，我們就要怕自己的思想像怕火一樣。手一 碰到火，立刻就收回來；我們一碰到自己的思想，也立刻就退回說，這不是我所該想的，我怕我的思想。或者神在環境裏有各種各樣的安排，來對付我們的情感。有 的人情感過分強烈，他覺得快樂的時候，沒有法子叫他停下來；他覺得苦悶的時候，沒有法子叫他得安慰；他整個人都生活在情感裏。他如果覺得苦悶，就沒有法子 叫他唱詩；他如果覺得快樂，就沒有法子叫他不輕浮；快樂引他到輕浮，苦悶引他到懶惰，他完全受情感的支配。當他活在情感裏的時候，他以為情感是對的。因 此，神要藉著各種各樣的環境來對付他的情感，叫他憂愁也不敢憂愁，快樂也不敢快樂，他這個人只能靠著神的恩典活著，只能靠著神的憐恤活著，不能靠著他的情 感活著。

有的人的難處特別是在思想上，有的人的難處特別是在情感上。不過，這種反常的思想或者反常的情感，並不是每一個人都有的；（雖然 有這種情形的人也不在少數；）外面的人最大的難處，最普遍的難處，是在意志。因為我們的意志沒有被對付，我們的情感纔變作難處，這個根是在我們的意志裏。 因為我們的意志沒有被對付，我們的思想纔變作難處，這個根也是在意志裏。我們口裏說『不要照我的意思，只要照你的意思，』是一件相當容易的事，但是碰見事 情的時候，我們有多少時候真是讓主作主呢？人越不認識自己，越容易說這話。人在神面前越沒有蒙光照，越以為順服神是容易的事。人越是說出便宜的話來，越是 證明他還沒有出過代價。話說得很親近的人，恐怕離開神還很遠。因為沒有光就很容易說親近的話，但事實上不知道離開神有多遠。是要經過神的對付之後，纔真的 看見自己是何等剛硬的人，何等會出主意的人。神要對付我們的意志，叫我們這個人變作軟的、馴的。有的人意志相當硬，他總是相信自己，自己的意見總是對的， 自己的感覺總是對的，自己的辦法總是對的，自己的看法總是對的。保羅在神面前蒙恩的點有好幾個，其中最重要的一個，我們想就是腓立比書所說的，『不靠著肉 體，』意思就是我再也不信任我的肉體。我們也要被神帶到一個地步，不敢相信自己的斷案。神要讓我們一直錯，錯到一個地步，我們不得不承認說，我已往都是錯 的，將來還是要錯的，我實在需要主的恩典。許多時候，主讓你因著自己的斷案得著非常嚴重的後果。你斷定一件事，結果失敗了；再斷定一件事，又失敗了；而且 失敗得悽慘，甚至落到不堪收拾的地步。主使你一次一次受擊打，到你下一次再下斷案的時候，你要說，『我怕我的斷案，像怕地獄的火。我怕我的斷案有病，我怕 我的看法有病，我怕我的辦法有病。主！我真是會錯的人，我就是會錯！主！你若不憐憫我，你若不扶持我，你的手若不擋住我，我就是錯！』這樣，你外面的人就 起首被拆毀，你就不敢相信自己。有許多時候，我們的斷案是那麼輕易，看法是那麼簡單，但是，等到我們在神面前一次一次受對付，被拆毀，經過各種失敗之後， 就會服下來說，『神，我不敢想，我也不敢定規。』神要藉著各種的事情，各種的人，從各方面來對付我們，這就是聖靈的管治。

聖靈的管治這個 功課，是永遠不會缺少的。有的時候，話語的供應會缺少，別的受恩之法會缺少，但是，聖靈的管治這個受恩之法是永遠不會缺少的。在話語的供應上，可以因著環 境的限制而沒有得著，但是聖靈的管治沒有環境的限制，聖靈的管治反而因著環境的限制更彰顯。你能說，沒有機會聽道，你不能說，沒有機會順服聖靈的管治。你 能說，沒有機會得著話語的供應，你不能說，沒有機會得著聖靈的教訓。因為聖靈是天天在那裏有安排，隨時隨地都給你機會去學習功課。

你如果 能降服在神面前，那麼，聖靈的管治就正合你用，而且遠超過話語的供應。我們應該認識這條路，千萬不要弄錯了，以為只有話語的供應是受恩之法，而忘記了聖靈 的管治乃是最大的受恩之法。在這麼多受恩之法中，聖靈的管治是最大的受恩之法。聖靈的管治不是有學問的人能得著，沒有學問的人不能得著；不是聰明的人能得 著，遲鈍的人不能得著；不是有恩賜的弟兄能得著，沒有恩賜的弟兄不能得著。聖靈的管治沒有偏待，無論誰，凡是神的兒女，都能無條件的把自己交在神的手裏， 都能看見有聖靈的管治在他身上。在聖靈的管治裡面，能彀得到非常實際的學習。有的人也許要想，我如果有了話語的供應，有了禱告的恩典，有了信徒的交通，有 了許多受恩之法，豈不是很好麼？要知道其他所有的受恩之法沒有一樣能代替聖靈的管治。禱告不能代替聖靈的管治，話語的供應不能代替聖靈的管治，讀經不能代 替聖靈的管治，默想也不能代替聖靈的管治，因為你不只需要被建立，你還需要被拆毀。在你這個人身上，有太多的東西，不能帶到永世裏去的東西，都要被拆毀。

實行的十字架

十 字架不光是道理，並且要實行出來。十字架要實行在我們身上，把我們自己的東西都拆毀了。我們一次被擊打，二次三次被擊打，十次二十次被擊打，自然而然，到 了一個時候，我們就不敢放肆，不敢驕傲了。不是當我們驕傲的時候趕快用記性去記得不應該驕傲。記住的不驕傲，五分鐘就過去。只有經過神的責打，驕傲纔爬不 起來。本來我是驕傲的，經過神責打一次、二次、十次、二十次，我服下來了，我就不再驕傲了。教訓、道理、記性，不能拆毀外面的人。只有神的責打，只有聖靈 的管治，能拆毀我們外面的人。是被神對付到一個地步，自然而然我不敢驕傲。並不是勉強去記住，並不是因為前幾天聽見某弟兄這樣說，所以我要這樣作，根本不 是照著這些教訓去作，而是我的驕傲被打掉了，打走了，看見我自己的辦法、看法，就像看見火一樣，怕給牠燒痛。我們乃是靠神的恩典，不是靠記性。神要把我們 打到一個地步，不管我們記得不記得，我們總是那個樣子。這個工作是可靠的工作，是長久的工作。等到有一天，主將這些事作成在我們身上的時候，不只我們裡面 能受恩，不只我們裡面能剛強，並且這個外面的人，從前攔阻主的，破壞主工作的，破壞主旨意的，打斷主同在的，也被破碎了。從前外面的人和裡面的人不能連在 一起，今天外面的人是恐懼戰兢的，謙卑俯伏的，是服在神面前的，而不是和裡面的人合不起來，好像鬧彆扭似的。

我們每一個人在主面前都是需要受對付的。我們回頭去看已往的年日，主是一件一件在那裏對付我們，非把我們外面的殼子打破不可，非把我們外面的獨立、驕傲、自私打掉不可。回頭去看，主所作的都是有意義的。