基督徒與佛教徒的對話
語音(普通話):
我記得我曾經在新竹中華信義神學院那邊服侍的時候，那時我服侍的單位是：傳統信仰與新興宗教研究中心。這個單位主要是做宗教對話的工作與研究，在那個時候我有一些的實習。因為我從佛教這個領域，進到基督信仰，所以我信了主之後，比較有機會與佛教徒有一些接觸，我慢慢也學習如何宗教對話。
感謝主！那時候也興起一個環境，就是讓這個信義神學院跟佛教團體 – 佛教現代禪，做一個這樣的宗教的對話。當時的對話可以說是一個很大的突破，為什麼呢？因為在這之前，很多的宗教對話都是比較對立的，比較客氣的就是你說你的、我說我的，雞同鴨講也算是客氣的了！更之前就會比較針對說，我們自己的信仰最好，就把對方給扁下去，所以我們在宗教對話這個研究，慢慢的有一些修正，不敢說它是不是改進，因為這個時代的背景是要尊重每一個人的宗教信仰，那其實不只是尊重每一個人的宗教信仰，因為每一個宗教信仰在這個時代，它都有很高的文化背景，尤是像佛教來講，在中國歷史上，從隋唐開始發揚光大，到今天為什麼這麼多高智識份子都接受它？不是站在我們一個基督信仰說，只有我們才是真神，把別人都給扁低了。後來的宗教對話站在彼此的尊重，可是這樣一個的彼此的尊重，有它的意義嗎？
真的感謝主！那時在新竹中華信義神學院，我們跟佛教現代禪的接觸，透過我們雙方彼此的訪問，後來在網路上我們也有一些的對談，甚至這些對談也經過整理而成書，而佛教現代禪也將這個對話，翻譯成英文和其他的語文。但是我們發現對方跟我們，就是佛教現代禪的領導人與神學院的院長，慢慢地發現這個宗教對話，不是完全沒有交集！
感謝主！後來我們慢慢會針對，一個問題來討論 就是「至高者」，因為我們有點相持不下，佛教徒認為「佛」最高，我們當然認為「三一神」最高，因為我們也希望能找到一個交點，使我們彼此有點互通，不要漏得像以往那樣各說各話，所以我們慢慢就認為說，好吧！那你認為你的神最好，我認為我的三一神最好，我們暫時就說這位「至高者」，所以我們取了一個共同的名詞叫「至高者」。為什麼要這樣呢？，不是說我們好像要互相的諂媚對方，因為我們希望有更深入的彼此表白，讓大家來認識，所以我們更願意在不同的宗教，有對「至高者」的解釋，這樣的話我們就好像會有一些的交集，那當然就是蠻好的！在網路上我們就對這個「至高者」，不斷的我們有自己對不同信仰裏面的表白，所以也讓佛教現代禪，他們能夠一直到神學院來訪問！
有這樣一個的宗教對話，說起來我在這樣子的一個經驗當中，我覺得也不見得說我們跟其他的信徒不能夠有對話！重要的還是說保持一個和平的關係。但是這個不是諂媚，其實我在跟他們對話當中，我自己心裏上也常常在跟 神禱告，偶而我也會不小心，對他們對方的領導者說：「那既然你會感謝主呀！那你就來信耶穌嘛！」那我也會說：「像你這麼有智慧，如果你來瞭解我們的主耶穌，你說你的是至高者，沒有關係！我們不去爭誰是第一，但是既然你能夠接受我們，能夠接受我們的不錯，那你是不是以你的智慧，我相信如果你來信主耶穌，那麼應該比我更有啟示！」
所以我覺得我是帶著一個善意的邀請，我們傳福音不是馬上把對方扁下去，有時候也要抬高對方的一個價值呀！我相信 神造人給人一口氣，那口氣就有神的靈、神的智慧。我相信神在不同的時代，興起了不同的人，既然人都是 神造的，孔子也是 神造的，歷史上很多名人、儒家，各方面的這些哲人都是 神所造的，也有 神的智慧，只是他還沒遇見主！
當然有更深入的就是說，在未來歲月如何去經歷主，所以我覺得去傳福音，也不必那麼的劍拔弩張的，好像非得把對方比下去，非得要對方馬上信。因為我覺得我們就是把你所知道的，把你所遇見主，把你如何在主裏面的享受，然後如何在主的話裏面得著供應，得著你生命的改變，得著你生命的不同反想，如何活在主的面光當中，也如何活出基督，這種種見證出來也就夠了！那對方會不會信主，我覺得這個成果還是在 神的手裏，所以我們儘管去傳福音，不必太說這個人有沒有受浸呀？這個成果 – 受浸的，你很高興，沒有受浸的，你就很沮喪！甚至有時候在這個配搭的服侍上，因為對方沒有受浸，你就彼此怪罪說：你看、你看．．．！我們這次作工所以不成功，都是你怎麼樣、你怎麼樣．．．！所以有時候在服侍 神，服侍這樣的一個工作，常常有時候我們發生最大的問題，就是配搭出問題！真的有時候讓人很灰心喪膽！不傳福音還好，傳福音的話你會覺得：不做不錯、少做少錯、越做越錯。我想這個不是 神的心意！
應當我們在傳福音的時候，是越來越喜樂，所以說不要太看重這個作工，更重要就是你如何經歷 神，那怕我們在傳福音也是在經歷 神，更重視在主裏面我們都是一家人，在主裏面就是在基督的身體裏，我們都是一個肢體，所以說在傳福音的工作上，我們越發現肢體連結的重要，那當然這個肢體也不完全都是，我們已經信主的人。因為我們去傳福音，就是把失落的羊找回來，就好像我們把我們身體上的一塊肉給他找回來，因為我們真的就是要見到基督的身體，所以我希望說我們真的帶著喜樂，享受主的這樣一個心情。那怕說福音朋友還沒有信主的，也是非常和平共處，有時候聆聽他們在他們生活領域裏，不管是他的文化、教育、知識，乃至於不同的宗教信仰，多去聽，我覺得多去聽你就會了解到他的信仰、思想裏面是甚麼？因為你說真的要去了解佛教的思想，其實佛教的思想不是只有藏經裏面所記錄的，甚至每一個人在這個新的時代裏面，接受不同的所謂佛學思想，那到底是甚麼？可以說真的是無法記錄，所以真正的是甚麼？是那個人表達出來的，然後他說他是佛教徒，那麼他是佛教徒，他說出來的那個思想就是所謂的佛教思想！因為幾乎就是這樣，只有在主裏面，我們信了主耶穌基督，這個思想是會比較，比較相近的。那其他的思想因為，不是這個我們所信的獨一真神，所以說真的是五花八門，所以他們會怎樣？你實在沒有辦法再去研究了，所以說我們除了對自己要相當清楚，神的話語要常常把它背誦下來，隨時遇到福音朋友，你至少送給他一兩句，不只對我們自己很好，那麼他聽多了呢， 也會在他的心裏面留下種子，也許那一天就藉著這句話，神差派哪位天使來開啟他！
所以佛教徒跟基督徒的對話，我覺得對話不是說你一定要先去學甚麼，那當然是你慢慢去了解、涉略、關心他、多聽他說，當然你自己心裏要有主，不能聽了聽，結果就被他牽引去了。我相信這是不會的，因為我們是常常帶著禱告的靈，是有配搭的、是有禱告的，主住在我們裏面，我們有主的同在。可是就是說，我們儘量保持和平共處，那這個和平共處，不是一個諂媚，而是說我們真的認為，這些雖然還沒有信主的人，他是我們身體裏面一個還沒有找回來的一個肢體，所以我們是帶著這樣一個心情… 所以這個態度很重要！這樣一個心情，讓我們傳福音不要樹敵，而是有更多的連結。
那當然還是禱告，求主給我們力量！我們跟主配搭、一同作工，來成就主的美意，就是為了建造神的居所，我們真的是盼望那天時候滿足，然後主要的人也足數了，就迎接主耶穌的再來！
我們真的是願意我們的親戚朋友，都能夠得救，就像聖經說的，一人得救全家都要蒙福、蒙拯救，所以說願意這樣一個，甚實只是開啟我們有更多的交通，而不是說你知道佛教甚麼思想，然後我甚麼思想，非常的不一樣，然後只是把它那來當作令箭，來當作攻擊，拿來當作你懂了很多。我相信不是這樣子的，我們只是願意說有更多的交集，但是我們還有我們自己的操練跟中心思想。
所以說讚美感謝主！這個還是需要智慧，也不一定說你要去研究太多的佛學思想，更重要的就是說你真的是要有主同在，我們的神祂是全地的主，當然祂的智慧不只是在基督徒當中，所以我們更願意讓主的靈來帶，主的智慧和啟示，給我們更多超越知識的，這個愛跟知識水準，這樣的話，其實越傳福音，我相信你是越來越有智慧！越來越喜樂！越來越平安！
