#267 無語望蒼天
哈2:1
面對此刻混亂、充滿衝突的世代，我們透過哈巴谷書給我們一些啟迪，先知給我們一個榜樣，願藉此書卷給我們有好的學習。
- 與世無爭？
作為神的兒女，我們是天國的子民，但同樣是社會的公民，我們不能抽離這世界而活，不是活在曠野的隱士，我們並非與世無爭，只是不應爭名奪利，但我們對社會有公民責任要承擔，應關心社會，作時代的守望者。
作為教會，我們是世界的燈台，是要在彎曲悖謬的世代中如同明光照耀（腓2:15）。教會不單是在建築物內敬拜神，是要和社會有密切關係。主耶穌不單在安息日在聖殿中敬拜神、分享天國福音，更多的記載是祂在街上、在不同地方與人接觸、交往，進到人群當中了解他們的需要，這便是「道成肉身」的精神與行動，故此教會、牧者亦應進到人群中。是次反「送中」條例便有不少牧者守護著一些年青人，他們均不贊成衝擊，但卻維護，這些牧者們的守望、在場的禱告使不少未信的人因此對信仰有另一個看法，甚至有些一向針對教會、信仰的網友也宣告不再針對我們，這是教會、牧者進到世界的一個見証。
作為神的僕人，不是單研讀神的話語──神的話語是時代的指標與警鐘──更是應了解世情，對世局有了解才可以有切合的信息向世人傳講。為甚麼今天不少人輕視我們的信仰；為甚麼今天不少未信者覺得信仰未能切合他們，乃因我們往往不了解世情，信息不切合時代需要。
先知對政治、世情有深切體會、了解，他們的信息不單針對子民信仰上偏離神，也針對社會的不公平、經濟問題。正如阿摩司先知指責當世代的人：有錢人剝削貧窮的人、道德淪亡、玩弄女性（摩2:6-8, 6:4-6）、用不誠實手法作生意（摩8:4-6）等；哈巴谷先知指責當時代法律顛倒、不公義的事層出不窮（哈1:4），他不會對不公的事情保持緘默。
今天我們是世上的過客（彼前1:17），但那只是表示我們不應為世上事物有所留戀，不被它們糾纏著，並不表示我們對世事不聞不問、與世無爭；況且我們確信神是掌管著歷史，因此我們更應對世事有所關注。
今天我們可了解社會及世界未來的趨勢如何、失業者面對的無奈、在職者面對的壓力、教育制度出了甚麼問題、年青人此刻的困境？若不了解世情怎樣去與他們分享、溝通呢！願我們多些了解這時代的問題，用我們的信仰、愛心去作出關心、評論。
2. 唾面自乾？
很多時我們以為基督徒是謙謙和和，甚麼事也忍耐、默言不語、唾面自乾、絕不可發忟憎、不能有任何火氣，這是絕對錯誤。若我們有原則、對人有情，我們怎可見到不義、不公的事而能一無所慟、一無所激、處之泰然呢？
摩西——當其兄長、姐姐嫉妒他、中傷他時他竟沉默不言，不為自己爭辯，他被神稱為世上最謙和的人，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民12:3）。但不可忘記，當他領受誡命下山見到以色列人拜偶像時他怒不可遏，竟打碎神親手做的法版，燒金牛犢，將金粉撒在水面上要犯錯者喝下去，「摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出32:19-20），甚至吩咐利未子孫殺了帶頭犯罪的人，結果三千人被殺（出32:28）。我們覺得摩西做得對或錯？
尼希米——當他發現負責管理神殿庫房的祭司以利亞實與外人結盟，將存於神殿的祭物、器皿及利未人所得十分之一的物品的房間被佔據私用，他非常忿怒，「我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去」（尼13:7-8），他見到利未人因沒有人承擔責任供給他們需用而無奈放棄其職份，他非常憤怒，他不怕強權、不怕得罪權貴而沉默不語或單向神禱告，他怒言指責他們，「我就斥責官長說：『為何離棄神的殿呢？』我便招聚利未人，使他們照舊供職。」（尼13:11），又見到官員竟和外邦人合作在安息日給他們開方便之門做生意，他又再怒斥他們（尼13:17-18）。
他見猶太人與外邦人結婚，下一代失去其純正傳統，他很「暴力」地對待，「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」（尼13:25），因大祭司的孩子犯錯而趕他走（尼13:28）。我們覺得尼希米做得對或錯？
主耶穌——是何等的溫柔，祂自我宣告：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:29），但主進到聖殿看到殿中竟有人作買賣、兌換銀錢，祂作出「激烈」的行動，「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（太21:12-13）。我們覺得主做得對或錯？
請留意不論摩西、尼希米、主耶穌並不是為自己的利益被虧損下而發怒，他們均為神的事發熱心、發烈怒。
同樣，先知哈巴谷看到當世代指鹿為馬、顛倒是非、黑白不分，「律法放鬆、公理也不明顯」而心中不忿，他氣憤異常。今天我們可有先知般的激情呢！
這世代要有激情、有理想的人才可以為神作大事。若是如「老油條」般異常冷靜的人又怎可以作時代的守望者呢！
3. 祢不理會？
若單了解世事、作出評論，那與寫社評的人或時事分析員何異？先知不單為世代不公之事而激憤，他轉眼仰望神，為世代的不公平發出呼喊、祈求，「他說，耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。」（哈1:2），守望時代、為世代禱告是我們該學效的。
先知具有赤誠之心，他毫不掩飾自己的感受，他不明白便向神質詢、查問。在先知與神的對話中第一章便出現了五次「為何」，他甚至質問神「祢不應允，要到幾時呢？……祢為何看著奸惡而不理呢？」（哈1:2-3節錄），「祢為何看著不理呢？……祢為何靜默不語呢？」（哈1:13）。
禱告的真義是將我們的真正感受向神傾訴，神不是要我們客客氣氣向祂背一些金句，而是要我們有真誠的傾訴，先知對神的處事方式有所不明，他向神質詢，甚至態度有點不恭，但神卻體諒、接納。真誠的疑問總比我們不明、不滿下放棄信仰來得更好。
今天，我們看到社會上有很多不公平的事發生，法律甚至乎無計可施，看到這些不公的事我們會否氣憤？我們可會問神：祢可知道？祢可察看？祢可插手？我們可會向神傾訴、訴冤、甚至質問呢？
4. 無語望蒼天
及後神給予先知答案──祂不是不理會行惡的人，祂要興起迦勒底人刑罰他們（哈1:6），但這答案使先知陷在更大的困惑中，因相對之下迦勒底人更敗壞，「惡人吞滅比自己公義的」（哈1:13），他對神的答案更不能接受。很多時當我們求問神時心中往往已有一既定答案，我們期望神按我們心中所期望的答案回覆我們，當那答案與我們所想的不符、甚至是南轅北轍，我們不單質疑、甚至否定那答案。
哈巴谷先知一定渴望神對那些不公、不義的事作出審判、賞善罰惡，本該如此，但神雖宣告會懲處那些犯罪者但祂刑罰的工具——迦勒底人——比他們更差勁、更不堪、更壞，他不能接受；但神是神。他不能完全明白神的心意，故此他作出一相應行動，「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。」（哈2:1），他無語望蒼天。
守望所是在邊界，不是繁榮、熙來攘往的地方，那是荒涼之地，但卻是寧靜之處，使人可以不受外在環境影響專注在神身上，與神有好的溝通，可以聆聽神的聲音，而且我們要「等候」。不得不承認我們在困難、困擾、困惑的情況下更想神即時出手或給予答案，但祂會在適當時間向我們啟迪祂的心意，亦藉此訓練我們的耐性，這是神給我們一貫的教導，「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全……你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」（詩37:5,7-9）。當看到不公平的事心懷不平、氣憤異常下我們要學習等候神，「默言依靠神」——「無語望蒼天」，不是絮絮不休地伸訴，要等候，深信神必會有答案。
先知遠離群眾，在守望樓上等候神的信息，結果神再宣告迦勒底人的罪與結局，他們會同樣遭報（第二章出現「禍哉」或「有禍了」共5次）。神是公義的，絕不會不理會奸惡之事。神清楚地宣告並要先知將其宣告記下來以作日後的對照，「祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。」（哈2:2），祂清楚宣告祂的審判一定會來到並不虛謊，雖然從人的角度來看好像還未到，但神保證審判一定會臨到那些惡人身上，「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈2:3），這正是中國人的觀念：「善有善報，惡有惡報」。
當先知得悉那些迦勒底人至終也會遭到神的懲治，他們只是神的工具而已，他竟宣告一句似是無關的說話：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈2:20）。其實他體會到神是掌管一切，他只有默然的等候！
5. 後續行動
當先知得悉神的答案，他知道自己國家因不斷犯罪、不悔改而會遭迦勒底人所滅，但那些迦勒底人也同樣因其凶殘、縱慾而被神懲治，那麼他如何面對未來的處境呢？他知道環境只會越來越惡劣、情況會越來越壞，但他有以下的回應：
——潔身自愛
「迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」（哈2:4）。
在一個紛亂的世界中，人人都會隨己心意而行，自私自利，事實這樣作會帶來一定的好處，週遭的人均犯錯但得益，我們很易受感染而隨俗，實際利益會即時得到，故很難抗逆。「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」（詩37:1），經文很清楚指出不要向那行不義的產生嫉妒，因那些行不義的人定會有即時的好處。
但他仍堅持要行義。「義人因信得生」（哈2:4）──並不是新約中觀念──因信稱義；舊約中的義乃是行為正直、按神的律法而行，當然背後包含著對神的信心。我們要確信神會審判犯罪的人，我們若隨眾犯罪神必審判。故此我們要潔身自愛──「惟義人因信得生」。
——接受現實
「我聽見耶和華聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（哈3:16）。
先知清楚知道神會審判作惡的迦勒底人，但仍因自己不滿行邪惡之同胞受罰而戰兢，因為他清楚知道神已給予子民足夠的機會，可惜子民不悔改，神的審判是嚴厲的，他仍然求神「在發怒的時候以憐憫為念」（哈3:2）。但神發怒有誰不戰兢呢！他只有順服，無奈地「安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」（哈3:16）。
今天我們不一定要扭轉乾坤，若是神的定旨我們只有順服──或許是無奈的接受。
——處變心堅
雖然一切已成定局，先知預見他們同樣會遭受苦害，甚至一無所有，但他卻不再發怨言，他確定神的作為，神的審判乃為要煉淨子民，他仍確信「惟義人因信的得生」。他雖然失去一切，但他沒有失去神，這才是最寶貴。因仍有神，他仍有盼望；因仍有神，他仍有喜樂；因仍有神，他仍有力量，可面對洶湧的浪潮。
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈3:17-19中）。
今天我們或許失去金錢、失去健康、失去享受、失去感情，若我們仍沒有失去信心、仍沒有失去神，終有一天我們仍可藉主穩行在高處，我們的信心不應建基在金錢、物質之上而應是在神身上，我們便相信神是掌管歷史的主，故不能失去神。
6. 結論
這是今天我們需學習的功課，當看到不公平的事我們要表達意見、有行動，但仍要仰望神，向神坦誠分享內心的感受，但更要學習找安靜地方仰望神，等候祂給我們的答案，並順服及信心仰望祂，小心不要讓自己困在不忿而陷在罪中。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
