（舊約原文解經）神對亞當說的是什麼「語言」
編輯部
這是一個很有趣的研究課題。無人能知曉到底神與亞當用甚麼言語談話，當然這是人類歷史上最早的言語，聖經沒有說，他們是用希伯來語交談，不過舊約聖經是用希伯來文(עברית)寫的。但希伯來語並非世上最早的言語，乃是創世記十二章巴別城與塔建築失敗後的言語之一。在巴別城與塔建築以前，人類的言語只有一種，言語是統一的，故此並無言語的隔閡。
但到底人類最初所用的言語是甚麼言語，無人可以回答這個問題。一般言語專家把古代言語分為多種語系，而最古的語系乃是「米所波大米語系」，這語系包括古代亞述語、巴比倫語，這是聖經所記載的兩種民族的言語。一般言語專家都相信這是人類最古的言語。巴比倫是一個民族與國家，他們的祖宗世居米所波大米，亦即伯拉大河與希底結河之間的平原與高原地帶，亦可能就是伊甸園原來的所在地。
因此，很有理由相信，巴比倫語應該保存若干原始人類的言語在內。神與亞當交談的言語中，應該有若干名詞或動詞保留在巴比倫語內，不過到底保留多少，則無人能知曉。
舊約聖經是用希伯來文寫的，其中亦有一部份（如但以理書與以斯拉記）則用亞蘭文寫成，方便當時被擄後的猶太人閱讀。但希伯來語並非最早的語言，它是閃族語系中的一種，閃是挪亞之子。
希伯來語顧名思義是希伯來人所說的言語，亞伯拉罕是希伯來人之祖，他是從迦勒底而入迦南居留的。迦勒底人當時所說的是古亞蘭(ארמיא)語，亞伯拉罕也一定會說古亞蘭語的，摩西稱雅各為「將亡的亞蘭人」(申廿六 5)。古亞蘭語也保留許多古代言語的名詞與動詞在內。但雅各在迦南定居三代之久，也採納了不少「迦南語」，等到他們下埃及居住了 400 年之後，也難免受埃及語所影響。等到摩西率領以色列人出埃及入曠野，在曠野四十年內清一色地說他們自己所習用的言語，該種言語是包括古代亞蘭語、迦南語和埃及語在內的混合言語。但經過曠野四十年不再受其他民族影响的結果，由摩西著寫五經，使希伯來語有了一定的形式，而成為日後的希伯來語了。
因此，希伯來語也一定會保留若干古代語系的動詞與名詞在內，可能神與亞當所交談的言語中，仍有一部分語彙透過亞蘭語而保留在希伯來語中，是可斷言的。
那人獨居不好二章 18 節
神說：「那人獨居不好，我要為他製造一個配偶幫助他」（原文）。這是「女人的起源」，亦即「女人從何而來」，顯然地，女人是從男人身上造出來的，正如保羅所說的：女人是為男人造的（林前十一 8）。
但神所說的這句話，引起神學家的辯論，因為在六日創造與復造大工之後，神「看着一切所造的都甚好」（一 31），既然都「甚好」，為何又說「不好」，是否矛盾呢？
對於此點，解經家尋求解釋法如下：
一、歷史追溯解釋法。解經家都相信創世記第一章是關于神創造萬有的「整體的記載」，所以其中有許多細節在第二章中「補述」，這些細節是不適宜記在第一章的紀錄裏，以免損壞它的美麗與完整。
因此，當神着手創造亞當的時候，先把他造好了，然後再宣佈說：「那人獨居不好，我要為他製造一個配偶幫助他」。但二章 18 節的宣告其實應該插入在一章 27 節之內，這樣，我們便可以將這些經文安排如下：
神就照着自己的形像創造了一個人（一章 27 節的原文）， 神說：那人獨居不好，我要為他製造一個配偶幫助他（二 18 節）。
這乃是照着祂的形像創造陽性和陰性的（一章 27 節原文）。
因此，當神說「獨居不好」一語之時，並非在一章 31 節「都甚好」之後，乃是在以前，即一章 27 節的時候。這樣，神並沒有矛盾，乃是摩西依照著書的技巧，分別敘述而已。
二、拉比的見解。當神看着一切所造的「都甚好」之時，那「好」字表示「存在」，亦即依照神的命令「繼續存在」。在第一章所載，神每日的創造與復造大工中，每日都有一句「神看着是好的」，表示神已造了，便繼續存在。但只有在第二日沒有說這句話，並非說神在第二日所造的「不好」，乃是說第二日所造有關「水」的分解，尚未完竣，到第三日，水才有歸宿而流入大海。所以第二日不說「神看着是好的」這一句話，亦即表示「神看水並未能在完成階段」，但第三日兩次說「神看着是好的」。
因此，神在第二章 18 節所說的話，乃是表示「亞當不能一個人繼續生存」，所以要為他造配偶。
拉比這見解，值得研究。
